მარშალ მაკლუანი _ მედიის გაგება. გ

TNE გაფართოებები

ცენტერფუნდამენტალური სოციოლოგია

მედიის გაგება:

EXTENSIONS OF HUMAN

თარგმანი ინგლისურიდან V.T. Nikolaev-ის მიერ

მოსკოვი-ჟუკოვსკი

KAHOH-PRESS-lJ

კუჩკოვოს ველი

UDC 316

BBK 60.55

მაკლუან გ.მ.

M15 Understanding Media: External extensions of man / თარგმანი. ინგლისური ვ.ნიკოლაევა; მე-3 კლასი Ხელოვნება. მ.ვავილოვა.- მ. ჟუკოვსკი: “KANON-press-Ts.”, Kuch Kovo Polee, 2003. - 464 გვ. (დანართი სერიის "ფუნდამენტური სოციოლოგიის ცენტრის პუბლიკაციები.").

ISBN 5 86090 102 X

ჩვენი დიდი სერიის პირველ დანართში „პუბლიკაციები CFS. ჩვენ ვათავსებთ მეოცე საუკუნის მეორე ნახევრის სოციალური მოაზროვნეების ცნობილ და გრანდიოზულ ნაშრომს, გამოჩენილი კანადელი მეცნიერისა და პუბლიცისტი ჰერბერტ მარშალ მაკლუჰანის „მედიის გაგება, რომელსაც დიდი ხანია ელოდნენ რუსულ ენაზე.

თარგმანი.

წიგნი განკუთვნილია სოციოლოგებისთვის, სოციალური ფსიქოლოგებისთვის დაანთროპოლოგები, კულტუროლოგები, ფილოსოფოსები და ყველა, ვინც სწავლობს ამ დისექციას

UDC 316

BBK 60.55

	Ნაწილი 1

ყველა შედეგები.ჩვენ... ”წარსულში მხოლოდ მცირე ყურადღებას აქცევდნენ ასეთ რამეებს, ჩანს საშინელი სისულელედან

ნია გამოწვეული ამ წიგნით მისი ერთ-ერთი რედაქტორისგან.

მან შეძრწუნებულმა შენიშნა, რომ თქვენს წიგნში მასალა ახალი იყო.

75 პროცენტით. წარმატებისთვის შექმნილი წიგნი არ შეიძლება მეტი გაბედოს ვიდრე 10 პროცენტული სიახლე." ჩვენს დროში, როდესაც ფსონები არაჩვეულებრივად გაიზარდა და ადამიანის გაფართოებით გამოწვეული შედეგების გაგების აუცილებლობა ყოველ საათში უფრო აქტუალური ხდება, როგორც ჩანს, ღირს ასეთი რისკის გაწევა.

მექანიკურ ეპოქაში, რომელიც ახლა ისტორიაში ჩაქრება, ბევრი ქმედება შეიძლება განხორციელდეს განსაკუთრებული სიფრთხილის გარეშე. მოძრაობების შენელება გარანტირებული იყო პასუხის დაყოვნებაში დიდი ხნის განმავლობაში. დღეს მოქმედება და რეაქცია თითქმის ერთდროულად ხდება. ჩვენ რეალურად ასე ვცხოვრობთვთქვათ, მითოსურად და ინტეგრალურად, მაგრამ ჩვენ ვაგრძელებთ აზროვნებას წინარეელექტრული ეპოქის ძველი, ფრაგმენტული სივრცითი და დროითი ნიმუშების შესაბამისად.

დამწერლობის ტექნოლოგიიდან დასავლელმა ადამიანმა მოიპოვა მოქმედების უნარი არაფერზე რეაგირების გარეშე. შენ საკუთარი თავის ასეთი ფრაგმენტაციის წლები ჩანს ქირურგის მაგალითზე, რომელიც სრულიად უმწეო იქნებოდა,

თუ იგი ადამიანურად იყო ჩართული მიმდინარე ოპერაციაში

რაცია ჩვენ დავეუფლეთ ყველაზე საშიში სოციალური ოპერაციების სრული განცალკევებით განხორციელების ხელოვნებას. თუმცა, ჩვენი რაზმი გულგრილობის დამოკიდებულება იყო. ეპოსში

xy ელექტროენერგია, როდესაც ჩვენი ცენტრალური ნერვული სისტემა

მა, რომელიც გარეგნულად გაფართოვდა ტექნოლოგიურად, მოიცავს ჩვენ

მთელი კაცობრიობის ცხოვრებაში და მთელს კაცობრიობას ნერგავს ჩვენში ჩვენ იძულებულნი ვართ ღრმად მივიღოთ მონაწილეობა ბოლოშიმისი თითოეული მოქმედების შედეგები. მეტი შესაძლებლობა არ არის

იკისროს გაუცხოებული და განცალკევებული როლი დასავლეთის დიდი ადამიანი.

აბსურდის თეატრი ასახავს ამ დილემას, რომელიც წარმოიშვა

ვ ბოლო დროს დასავლელი ადამიანის წინაშე- პირი

com ქმედება, რომელიც თურმე არ არის ჩართული მოქმედება. ეს არის კლოუნების წარმოშობა და ღრმა შედეგებისამუელ ბეკეტი. სამი ათასი წლის სპეციალისტის შემდეგ

შესავალი

სპეციალობის აფეთქება და ზრდა და გაუცხოება ტექნოში ჩვენი სხეულის, ჩვენი სამყაროს ლოგიკურმა გაფართოებამ, მიმოქცევის დრამატული პროცესის მეშვეობით, დაიწყო შეკუმშვა.გამკვრივებულია ელექტროენერგიის ძალით, გლობუსი ახლა არის- სოფლის მეტი არაფერი. ელექტროენერგიის სიჩქარე, რომელიც უცებ იკრიბება ერთში imploaii-" ყველა სოციალურ და პოლიტიკურ ფუნქციას, უპრეცედენტო გაზრდის ადამიანის ცნობიერებას საკუთარი პასუხისმგებლობის შესახებ. ეს არის აფეთქებაეს ფაქტორი ცვლის შავკანიანის, მოზარდის და ზოგიერთის მდგომარეობასსხვა ჯგუფების. მათ არ შეუძლიათ გააგრძელონ თვითკმარი, შეზღუდული კომუნიკაციის პოლიტიკური გაგებით. ახლა ისინი ჩართულები არიან ჩვენს ცხოვრებაში, ისევე როგორც ჩვენ მათ ცხოვრებაში და ეს ყველაფერი ელექტროენერგიის წყალობით

კომუნიკაციის საშუალება.

ეს არის ელექტრული შეკუმშვით გამოწვეული შფოთვის ხანა

ჭამა, აიძულებს სიყვარულს და მონაწილეობას, მიუხედავად იმისა არ არის "აზრები". თვალსაზრისის კერძო და სპეციალიზებულ ხასიათს, რაც არ უნდა კეთილშობილური იყოს, არ ექნება თანაბარი ანგარიში ელექტროეპოქაში.ამას არ აქვს მნიშვნელობა. ინფორმაციის დონეზე იგივეგადატრიალება მოხდა ჩვეულებრივი ხედვის ჩანაცვლებითინკლუზიურად თუ იყო მეცხრამეტე საუკუნერედაქტორის კათედრის ეპოქა, შემდეგ ჩვენი საუკუნე- psi ასაკი ჭიატრიული ტახტი".როგორც პირის გაგრძელება, სკამილო წარმოადგენს დუნდულოების სპეციალიზებულ ამპუტაციას, უკანა ადგილის ერთგვარ გამყოფ აბსოლუტს, ხოლო დივანი არის მთელი არსების გაგრძელება. ფსიქიატრიიყენებს დივანს, რადგან ის ხელს უშლისპირადი შეხედულებების გამოხატვა და აუცილებლობას გამორიცხავსმოვლენების რაციონალიზაციაში.

ჩვენი დროის სწრაფვა მთლიანობის, თანაგრძნობისა და ცნობიერების სიღრმისკენ- ელექტრო ტექნოლოგიის ბუნებრივი დამატება. მექანიკური მრეწველობის ეპოქა, რომელიცსამოთხე წინ მოგვიწია, ბუნებრივ გზად მიიჩნიეს

თვითგამოხატვა, პირადი შეხედულების ვნებიანი განცხადება. ყველა კულტურას და ყველა ეპოქას აქვს თავისი ფავორიტი

აღქმისა და ცოდნის განსხვავებული მოდელი, რომლისკენაც ისინი მიდრეკილნი არიან

* მაკლუჰანის წიგნში არ არის ანოტაციის აპარატი. ყველა შენიშვნა და კომკომენტარები ეკუთვნის მთარგმნელს და განთავსებულია წიგნის ბოლოს.

	Ნაწილი 1

დაწერე ყველას და ყველაფერს. ჩვენი დროის ნიშანი - ზიზღი იმპლანტირებული ნიმუშების მიმართ. ჩვენ მოულოდნელად აღმოვაჩინეთჩვენ ვცხოვრობთ საკუთარ თავში მგზნებარე სურვილით, რომ საგნებმა და ადამიანებმა თავი გამოიჩინონ მთლიანად. Ამაში ახალი ინსტალაციაშეიძლება იპოვო ღრმა რწმენა - რწმენა ყველა არსებობის უმაღლესი ჰარმონიისა. სწორედ ამ რწმენით არის დაწერილი ეს წიგნი. ის

იკვლევს ჩვენი გაფართოებული არსებების კონტურებს თანამედროვე ტექნოლოგიებს და თითოეულ მათგანში ეძებს გაგების პრინციპს. სრულიად დარწმუნებული, რომ შესაძლებელი იყო ამ ფორმების ისეთი გაგების მიღწევა, რომელიც შესაძლებელს გახდის მათ გამოყენებას მოწესრიგებული ხასიათის მიცემას, მე შევხედე.

უყურებდა მათ ახლებურად, ძალიან ცოტას იღებდა იმას, რაც მან ჩვეულებრივი სიბრძნე ამბობს მათ შესახებ. კომუნიკაციის საშუალებების შესახებ შეიძლება ითქვას იგივე, რაც რობერტ ტ.ბოდდ-ობ ეკონომიკური დეპრესიები: „არის კიდევ ერთიდამატებითი ფაქტორი, რომელიც დაეხმარა დეპრესიის კონტროლის ქვეშ და ეს ფაქტორი- მათი განვითარების უკეთ გაგება . სანამ ადამიანის ცალკეული გაფართოებების წარმოშობისა და განვითარების შესწავლას დაიწყებდეთ, ღირს გადახედოთ კომუნიკაციის საშუალებების ან ადამიანის გაფართოების ზოგიერთ ზოგად ასპექტს, დაწყებული- ჯერ კიდევ არ არის ახსნილი- დაბუჟება რომ

ინდივიდსა და საზოგადოებაში ყოველი ახალი ექსპანსიით გამოწვეული.

თავი პირველი

კომუნიკაციის საშუალება არის მესიჯი

ჩვენს მსგავს კულტურაში, რომელიც დიდი ხანია შეჩვეულია რასებს

ნივთების გაყოფა და გამიჯვნა კონტროლის მოსაპოვებლად მათ ზემოთ ადამიანები ხანდახან განიცდიან ერთგვარ ტკივილსრა შოკია, როცა მათ ახსენებენ, როგორია სინამდვილეშიოპერატიული და პრაქტიკული გარემოსდაცვითი თვალსაზრისითკომუნიკაციის არსი არის მესიჯი. და ეს მხოლოდ ნიშანიაითვლება, რომ კომუნიკაციის ნებისმიერი საშუალების პირადი და სოციალური შედეგები- ანუ ნებისმიერი ჩვენი გარეგანი გაფართოება- გამომდინარეობს ყოველი ასეთი გაფართოების, ან ახალი ტექნოლოგიის მიერ ჩვენს საქმეებში შემოტანილი ახალი მასშტაბიდან. მაგალითად, ადამიანური კავშირის ახალი ნიმუშები, რომლებიც ჩნდება ავტომატიზაციასთან ერთად, ნამდვილად ანადგურებს სამუშაოს.ეს უარყოფითი შედეგია. პოზიტიური თვალსაზრისითავტომატიზაცია ქმნის როლებს ადამიანებისთვის, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხელახლა ქმნის მათი ჩართულობის სიღრმეს მათ საქმიანობაში და სხვა ადამიანებთან კავშირში, რომელიც განადგურდა.ჩვენი ძველი მექანიკური ტექნოლოგია. Ბევრი ხალხიმათ გააცნობიერეს, რომ მანქანის მნიშვნელობა არ არის თავად, არამედ ის, რასაც ადამიანი აკეთებს მასთან. წერტილიდან

მიმოხილვები იმის შესახებ, თუ როგორ შეცვალა მანქანამ ჩვენი დამოკიდებულება

ერთმანეთს და საკუთარ თავს, აბსოლუტურად არ ჰქონდათ

რა მნიშვნელობა აქვს ზუსტად რას აწარმოებდა, სიმინდი მარცვლეული ან კადილაკები . ადამიანური მუშაობისა და ასოციაციის რესტრუქტურიზაციის ფორმა განისაზღვრა ფრაგმენტაციის პროცესით, რაც წარმოადგენს მანქანათმშენებლობის ტექნოლოგიის არსს. ავტომატური ტექნოლოგიის არსი საპირისპიროა. ის ისეთივე ღრმად ინტეგრალური და დეცენტრალისტურია, როგორც მანქანა იყო ფრაგმენტული, ცენტრალისტური და ზედაპირული ადამიანური ურთიერთობების კონფიგურაციაში.

	Ნაწილი 1

ამ მხრივ, ელექტროენერგიის მაგალითი შეიძლება იყოს საილუსტრაციო chesky სამყარო. ელექტრო განათება- ეს არის სუფთა ინფორმაცია tion. ეს არის, ასე ვთქვათ, კომუნიკაციის საშუალება მესიჯის გარეშე, თუ არ გამოიყენება რაიმე სიტყვიერი განცხადების ან სახელის გასაცხადებლად. ნია. ეს ფაქტი, რომელიც ახასიათებს კომუნიკაციის ყველა საშუალებასკატიონი ნიშნავს იმას, რომ „შინაარსი. ნებისმიერი საშუალება com

კომუნიკაცია ყოველთვის კომუნიკაციის კიდევ ერთი საშუალებაა

როგორ ემსახურება წერილობითი სიტყვა ბეჭდვის შინაარსს და ბეჭდვითი არის ტელეგრაფის შინაარსი. თუ ჰკითხავენ: „რა არისსიტყვის შინაარსი?- ამაზე პასუხის გაცემაა საჭირო: „ეს არის აზროვნების აქტუალური პროცესი, რომელიც თავისთავად არავერბალურია, აბსტრაქტული ფერწერა არის

შემოქმედებითი აზროვნების პროცესების პირდაპირი გამოვლინება, როგორ შეეძლოთ გამოეხატათ თავი კომპიუტერის დამხმარე დიზაინში. თუმცა აქ ჩვენ გვაინტერესებს კონფიგურაციების, ანუ პათოლოგიების ფსიქიკური და სოციალური შედეგები.

ეკლები, რომლებიც ართულებს ან აჩქარებს არსებულს

პროცესები. ნებისმიერი კომუნიკაციის ან ტექნოლოგიის "მესიჯი" არის მასშტაბის, სიჩქარის ან ფორმის ცვლილება, რომელიც მას ახორციელებს ადამიანში. საქმეები. რკინიგზამ არ გააცნო ადამიანთა საზოგადოება

არც მოძრაობაა, არც ტრანსპორტი, არც ბორბალი, არც გზა, მაგრამ

მან დააჩქარა ადამიანის წინა ფუნქციები და გაფართოვდა გააფართოვა მათი მასშტაბები, შექმნა სრულიად ახალი ტიპის ქალაქები დაახალი ტიპის სამუშაო და დასვენება. და ეს მოხდა იმისდა მიუხედავად, რომ Რკინიგზატროპიკებში სკაია ან ჩრდილოეთ გარემო და სრულიად დამოუკიდებელიმის გასწვრივ გადაზიდული ტვირთი, ან რკინიგზის მოვლა კომუნიკაციის საშუალებები“, მეორეს მხრივ, თვითმფრინავი, შესაბამისადტრანსპორტირების უფრო მაღალ სიჩქარეს თან მოაქვს ქალაქის სარკინიგზო ფორმის, პოლიტიკისა და ადამიანური კავშირების გაუქმების ტენდენცია, სრულიად დამოუკიდებლად იმ მიზნებისგან, რისთვისაც გამოიყენება თვითმფრინავი.

დავუბრუნდეთ ელექტრო განათებას. გამოყენებულია მსუბუქიტვინის ოპერაციისთვის ან საღამოს ბეისბოლის თამაშის გასაშუქებლად, ამას არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს. Ეს შეიძლება იყოს

ამტკიცებენ, რომ ამ ტიპის საქმიანობა არ არის

რა სახის „შინაარსი. ელექტრო განათება, მიერ რადგან ელექტრო განათების გარეშე ისინი ვერ იარსებებდნენმუშაობა. ეს ფაქტი მხოლოდ ხაზს უსვამს იმას, რომ „კომუნიკაციის საშუალება მესიჯია“., რადგან ეს არის გარემო

კომუნიკაცია განსაზღვრავს და აკონტროლებს მასშტაბს იქნებოდა ადამიანთა ასოციაციის და ადამიანური მოქმედების ფორმამოქმედებები. ასეთი საშუალებების შინაარსი ან გამოყენების მეთოდებიისინი იმდენად მრავალფეროვანია, რამდენადაც არაეფექტურია ადამიანებს შორის კავშირის ფორმის განსაზღვრაში. რეალურად ძალიან

დამახასიათებელია, რომ „შინაარსი. ნებისმიერი კომუნიკაციის საშუალება მალავს ჩვენს თვალს ამ საშუალების ბუნებას. მხოლოდ

დღეს ინდუსტრიებმა გაიცნეს დრო

პირადი ბიზნესი, რომელშიც ისინი მონაწილეობენ. მხოლოდ მაშინ, როცა IBM აღმოაჩინა, რომ მისი საქმეაარა საოფისე ტექნიკისა და საოფისე ტექნიკის წარმოება, არამედ ინფორმაციის დამუშავება, მან დაიწყო წინსვლა თავისი კურსის მკაფიო გაგებით. მნიშვნელოვან ნაწილს ახორციელებს General Electric Company მათი მოგება ელექტრო ნათურებისა და განათების სისტემების წარმოებიდან. ის- ასევე ამერიკული ტელეფონი დატელეგრაფს ჯერ არ აღმოუჩენია, რომ მისი საქმე ინფორმაციის გადაადგილებაა.

ელექტრული შუქი ყურადღებას აქცევს, როგორც საშუალო

კომუნიკაციის ხარისხი სწორედ იმიტომ, რომ მას არ აქვს „შინაარსი ჟანია." და ეს აქცევს მას ფასდაუდებელ მაგალითს იმისა, თუ რამდენად არ ზრუნავს ხალხს თავად მედიუმის სწავლა. სანამ ელექტრო განათება არ დაიწყებს გამოყენებას გამოცხადებისთვისრაღაც ბრენდი

კი, ის შეუმჩნეველი რჩება, როგორც კომუნიკაციის საშუალება.

მაგრამ მაშინაც კი, ყურადღების საგანი არ არის სინათლე და მისი „შინაარსი. (ანუ რეალურად სხვა საშუალება in). ელექტრული სინათლის შეტყობინება, როგორიცაა შეტყობინება

ელექტროენერგია მრეწველობაში, მთლიანად და

სრულიად ფუნდამენტური, ყოვლისმომცველი და დეცენტრალური ლიზირებული. რადგან ელექტრული შუქი და ელექტროენერგია განცალკევებულია მათი აპლიკაციებისგან და, უფრო მეტიც, ისინი აუქმებენ ადამიანის ასოციაციის დროულ და სივრცულ ფაქტორებს, ქმნიან ღრმა ჩართულობას ისევე, როგორც ამას აკეთებენ რადიო, ტელეგრაფი, ტელეფონი და ტელევიზია.

	Ნაწილი 1

რასის შესწავლის სრული და ყოვლისმომცველი გზამკვლევი ადამიანის გაფართოებები. შეიძლება შედგებოდეს ფრაგმენტებისგანშექსპირის თხზულებანი.ვინმეს შეეძლო, სიტყვის დაკვრის შემდეგ

თქვენ, ხუმრობით იკითხეთ, ტელევიზიაზე ვსაუბრობდით თუ არა

შემდეგი ცნობილი სტრიქონები რომეოსა და ჟილეტისგან:

მაგრამ ჩუმად იყავი! როგორი შუქი ანათებდა ფანჯარაში? ეს ლაპარაკობდა. არა, ის დუმს“.

ტრაგედიაში „ოტელო“; რომელიც მეფე ლირის მსგავსადილუზიებში ჩავარდნილი ადამიანების ტანჯვას ეძღვნება, არსებობს შემდეგი ხაზები, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ შექსპირი თავისი ინტუიციით ელოდა გარდამტეხ ურმებს

კომუნიკაციის ახალი საშუალებების შესაძლებლობები:

ჩვენ უნდა გვჯეროდეს ჯადოქრობის, რომელიც აცდუნებს ყველაზე სუფთას. შენ, როდრიგო, არ გაინტერესებს მსგავსი არაფერი არ მოგიწია წაკითხვა?"

შექსპირის ტრაგედიაში Troilus. და Yeressidai, რომელიც არის

თითქმის მთლიანად ეძღვნება ფსიქოლოგიურ და სოციალურს

კომუნიკაციის შესწავლას შექსპირი ტოვებს

იმის გაგება, რომ ნამდვილი სოციალური და

პოლიტიკური ორიენტაცია დამოკიდებულია მოლოდინზე ინოვაციის შედეგები:

ყოველივე ამის შემდეგ, სახელმწიფო მოხელეთა სიფხიზლე, ისევე როგორც პლუტუსი, ხედავს ოქროს ყველა მარცვალს, ეშვება ღრმა უფსკრულების ფსკერზე.

და ღმერთებივით შეაღწევს აზრებს,

და ის ხედავს მათ ზრდას ბნელ აკვანებში“.

მზარდი ინფორმირებულობა იმ გავლენის შესახებ, რომელიც ფინანსებს

კომუნიკაციები სრულიად დამოუკიდებელ გავლენას ახდენენ მათ „შინაარსზე, ანუ შევსებაზე, რომელიც მაშინ გამოვლინდა ძვირფას ანონიმურ სტროფამდე:

თანამედროვე აზროვნების მიხედვით (თუ არა რეალურად),

რაც არ მუშაობს, არაფერია. ამიტომ, სიბრძნედ ითვლება ნაკაწრის აღწერა და არა ქავილის.

იგივე ტიპის ტოტალური, კონფიგურაციული ცნობიერება,

გვიხსნის რატომ სოციალურადნიშნავს

კომუნიკაცია არის მესიჯი, რომელიც გამოიხატება უახლეს რადიკალურ სამედიცინო თეორიებში. წიგნში „ცხოვრება უკიდურესი სტრესი. ჰანს სელიე“ საუბრობს შიშზე, ოჰვა

აკავშირებდა თავის მკვლევარ კოლეგას, როცა ის უსმენდა მოვისმინე სელიეს თეორია:

”როდესაც მან დამინახა, ენთუზიაზმით ჩაძირული

კიდევ ერთ სასიამოვნო აღწერაში, რაც დამემართა

დაფიქსირდა ცხოველებში, რომლებსაც მკურნალობდნენ ამ ან

სხვა უწმინდურ, ტოქსიკურ ნივთიერებებს უყურებდა სასოწარკვეთილი სევდიანი თვალებით და ხმაში აშკარა უიმედობით მითხრა: „მაგრამ, სელი, სცადე

საბოლოოდ გაიგე რას აკეთებ, ჯერ არც ისე ბევრი გვიან! თქვენ უბრალოდ გადაწყვიტეთ მთელი ცხოვრება ტალახის ფარმაკოლოგიის შესწავლაზე გაატაროთ!”

(ჰანს სელიე, "ცხოვრების სტრესი.. 10)

ისევე, როგორც სელიე, თავის ავადმყოფობის „სტრესის“ თეორიაში, ეხმაურება ჰოლისტიკური გარემო ვითარებას, ასევე უახლესი მიდგომა კომუნიკაციის საშუალებების შესწავლაშიითვალისწინებს არა მარტო „შინაარს..., არამედ

ჩვენი კომუნიკაციის საშუალება, როგორც ასეთი და ის კულტურული მატრიცა, რომელშიც ეს კონკრეტული ნიშნავს ფუნქციებს. გაუგებრობა ფსიქიკური და

კომუნის საშუალებით გამოწვეული სოციალური შედეგები

ნიკაცია, შეიძლება ილუსტრირებული იყოს თითქმის ყველას მაგალითით

ღმერთი ფილისტიმური განაჩენებიდან.

რამდენიმე წლის წინ გენერალი დევიდ სარნოფინოტრ დამის უნივერსიტეტის საპატიო წოდების მიღების შემდეგ, თქვა შემდეგი სიტყვები: „ჩვენ ძალიან მიდრეკილნი ვართ

განტევების ვაცის ტექნოლოგიური იარაღები მათი ცოდვები, ვინც მათ ფლობს. თანამედროვე მეცნიერების პროდუქტები თავისთავად არც კარგია და არც ცუდი; მათი ღირებულება განისაზღვრება იმის მიხედვით, თუ როგორ გამოიყენება ისინი», ეს არის თანამედროვე სომნამბულიზმის ხმა. წარმოიდგინეთ, რომ ვთქვათ: „ვაშლის ღვეზელი თავისთავად არც კარგია და არც ცუდი; მისი ღირებულება განისაზღვრება იმის მიხედვით, თუ როგორ გამოიყენება . ან: „ჩუტყვავილას ვირუსი თავისთავად არც კარგია და არც ცუდი; მისი ღირებულება განისაზღვრება იმის მიხედვით, თუ როგორ გამოიყენება, ან კიდევ: „გასროლა

	Ნაწილი 1

იარაღი თავისთავად არც კარგია და არც ცუდი; მისი ღირებულება განისაზღვრა რა სარგებლობა აქვს მას. წინააღმდეგ შემთხვევაში

ქურდი, თუ ტყვიები სწორ ადამიანებს მოხვდა, გასროლა იარაღი კარგი ხდება. თუ სატელევიზიო ეკრანი სწორ ტყვიას ისვრის სწორ ადამიანებს, მაშინ ეს კარგია. და აქ საერთოდ არ ვაჭარბებ. უბრალოდ, სარნოფის განცხადებაში არაფერია ისეთი, რის შესახებაც დებატები შეიძლებაverku, რადგან ის უგულებელყოფს კომუნიკაციის საშუალებების ბუნებასმოქმედებები - თითოეული ცალკე და ყველა ერთად - ჭეშმარიტად ნარცისის სახით, მოხიბლული ამპუტაციით და საკუთარი არსების ახალ ტექნიკურ ფორმაში გაფართოებით. გენერალმა სარნოფმა შემდგომში განმარტა თავისი შეხედულებები ბეჭდვის ტექნოლოგიაზე და თქვა, რომ ბეჭდვა მუშაობსმან ფაქტობრივად ბევრი მაკულატურა გამოუშვა მიმოქცევაში, მაგრამ ამავე დროს ავრცელებდა ბიბლიას და წინასწარმეტყველთა და ფილოსოფოსთა აზრებს. გენერალ სარნოვს აზრადაც არ მოსვლია, რომ რაიმე ტექნოლოგიას შეეძლო ამის გაკეთებარაღაც გარდა იმისა, რომ დავამატოთ საკუთარი თავი იმაზე, რაც უკვე ვართ.ეკონომისტები, როგორიცაა რობერტ თიბოლდი, W. W. Rostow დაჯონ კენეტ გელბრეიტი მრავალი წლის განმავლობაში ხსნიდა

არ იცის რატომ „კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკა. არა mo

შეუძლია ახსნას ცვლილება და ზრდა. და მექანიზაციის პარადოქსი ის არის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის თავისთავად არის მაქსიმალური ზრდისა და ცვლილების მიზეზი, საფუძვლიანი

ახალი პრინციპი გამორიცხავს თვით ზრდის შესაძლებლობას ან ცვლილების გაგება. იყიდება მექანიზაცია

კონკრეტული პროცესის დაქუცმაცების და მისი დანაწევრებული ნაწილების თანმიმდევრობით განლაგების გამო. ამასობაში, როგორც მეთვრამეტე საუკუნეში იყო ნაჩვენები დევიდ ჰიუმი, მარტივი თანმიმდევრობა არ შეიცავსარ არსებობს მიზეზობრიობის პრინციპი. ის, რომ ერთი რამ მეორეს მოსდევს, საერთოდ არაფერს ხსნის. შემდეგიდან არაფერი მოჰყვება გარდა ცვლილების. მაშასადამე, ყველაზე დიდი გარდაქმნა მოხდა მოსვლასთან ერთად

ელექტროენერგია, რომელმაც ზედიზედ ბოლო მოუღო

სტი რამის კეთებით მყისიერად-ერთდროულად.მყისიერი სისწრაფით, რამის მიზეზებმა კვლავ დაიწყეს ცნობიერების მიღწევა, რაც ასე არ იყო, როდესაც საგნები რიგზე იყო მოწყობილი და, შესაბამისად, ქმნიდნენ ჯაჭვს. იმის ნაცვლად, რომ იკითხო, რა იყო პირველი,

სანამ თვითმფრინავი არღვევს ხმის ბარიერს, მის ფრთებზე ხმის ტალღები ჩანს. ხმის მოულოდნელი ხილვადობა Xia სწორედ მაშინ, როცა ხმა მთავრდება - ახლოვდება

შესანიშნავი მაგალითია ამ შესანიშნავი ფორმის საილუსტრაციოდ(პატემი) არსებობა, რომელიც ავლენს ახალ და საპირისპირო ფორმებსჩვენ სწორედ იმ მომენტში ვართ, როდესაც ყოფილი ფორმები აღწევს უმაღლეს რეალიზაციას. არასოდეს არის მექანიზმის თანდაყოლილი ფრაგმენტაცია და თანმიმდევრულობა

ცია არ იყო გამოხატული ისე მკაფიოდ, როგორც კი-ს დაბადებისას მაგრამ, სწორედ იმ მომენტში, რომელმაც მექანიზმის საზღვრებს მიღმა გადაგვიყვანა და ჩაგვძირა ზრდისა და ორგანული ურთიერთქმედების სამყაროშიდა კავშირები. მექანიკური მოძრაობის მარტივი აჩქარების გამოკინოს ისტორიამ მიგვიყვანა მიმდევრობებისა და ბმულების სამყაროდან შემოქმედებითი კონფიგურაციის სამყაროში დასტრუქტურები. კომუნიკაციის ისეთი საშუალების მესიჯი, როგორიცააფილმი, - ეს არის გზავნილი ხაზოვანი კავშირებიდან გადასვლის შესახებკონფიგურაციებზე. სწორედ ეს გადასვლა იწვევსმიმდინარე სრულიად სამართლიანი დაკვირვება: „თურაღაც მუშაობს, ეს ნიშნავს, რომ ის უკვე მოძველებულია. როდესაც შემდეგი

იცვლება კინოს მექანიკური თანმიმდევრობა

ელექტროენერგიის სიჩქარე, ელექტროგადამცემი ხაზები სტრუქტურებში და

კომუნიკაციის საშუალებები ხმამაღალი და ნათელი ხდება.

ჩვენ ვუბრუნდებით ხატის ინკლუზიურ ფორმას

მაღალგანვითარებულ წერილობით და მექანიზებულ კულტურამდე კინო გამოჩნდა, როგორც ტრიუმფალური ილუზიებისა და ოცნებების სამყარო, რომლის ყიდვაც ფულით შეიძლებოდა. სწორედ კინოს გაჩენის მომენტში გამოჩნდა კუბიზმი და ე.ჰ. გომბრიჩმა (წიგნში „Art and UЛJLuzia. 1Z“) მას უწოდა „ორაზროვნების აღმოფხვრის ყველაზე რადიკალური მცდელობა“.

სიზარმაცე და მცენარე სურათის ერთადერთი კითხვა - კითხულობს მას, როგორც ადამიანის მიერ შექმნილ სტრუქტურას, დახატულ ტილოს . რადგან თვალსაზრისი, ან პერსპექტივის ილუზიის ერთი ასპექტი, კუბიზმი მას ცვლის ობიექტის ყველა ასპექტის ერთდროული წარმოდგენით. ტილოზე მესამე განზომილების სპეციალიზებული ილუზიის შექმნის ნაცვლად,ბისმი გვთავაზობს თვითმფრინავების ორმხრივ თამაშს და კონტრრეაქციებს

16 ნაწილი 1

რომელი (ან დრამატული კონფლიქტი) ფორმების, განათების, ტექსტურების, რომელიც „ახსნის გზავნილს“ ჩართულობით. ბევრი მიიჩნევს, რომ ეს არის სავარჯიშო ხატვაში და არა ილუზიების შესაქმნელად.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ორ განზომილებაში წარმოადგენს შინაგანს

გარეთ და გარეთ, ზედა, ბაზა, უკანა ხედი,

წინა ხედი და ყველაფერი დანარჩენი, კუბიზმი უარყოფს ილუსტრას

პერსპექტივის უფსკრული მყისიერი სენსორული აღქმის გულისთვის თია მთელი. მომენტალური ჰოლისტიკური ცნობიერების დაჭერათუმცა, კუბიზმმა მოულოდნელად გვამცნო, რომ კომუნიკაციის საშუალება მესიჯია. ეს ხომ არ არის აშკარასწორედ იმ მომენტში, როცა თანმიმდევრობა თმობს

ერთდროულობის ადგილი, ადამიანი აღმოჩნდება სიმების სამყაროში ტურები და კონფიგურაციები იგივე არ მოხდა?ფიზიკა, მხატვრობა, პოეზია და კომუნიკაცია?

ყურადღების ფოკუსირებული სეგმენტები გადატანილი იყო მთლიანზე

სფეროში, და ახლა ჩვენ შეგვიძლია სრულიად ბუნებრივად ვთქვათ: „მედია მესიჯია“, გამოჩენამდეელექტრული სიჩქარით და მთლიანი ველით, არც ისე აშკარა იყო, რომ მედია იყო შეტყობინება. მესიჯი თითქოს იყო „შინაარსი, და ადამიანებს ჩვევად ჰქონდათ ეკითხათ, მაგალითად, რაზე იყო ეს სურათი. Შორის

თუმცა, აზრადაც არ მოსვლიათ ამის კითხვა რა არის ეს მელოდია, ან რა არის ეს სახლი ან ტანსაცმელი. ასეთი

კითხვები, ადამიანებმა შეინარჩუნეს მთლიანობის გარკვეული გრძნობა

ნიმუში, ანუ ფორმა და ფუნქცია მთლიანობაში. თუმცა, ელექტრულ ეპოქაში სტრუქტურისა და კონფიგურაციის ეს განუყოფელი იდეა იმდენად დომინანტური გახდა, რომ პედაგოგიურმა თეორიამაც კი აიღო იგი. სამუშაოს ნაცვლადსპეციალიზებული არითმეტიკული „პრობლემებით“, სტრუქტურირებული მიდგომა ახლა ხაზს უსვამს ძალის ხაზებს რიცხვების ველში და უბიძგებს ბავშვებს იფიქრონ

საუბარი რიცხვების თეორიასა და სიმრავლეებზე.

კარდინალი ნიუმენი":"როგორმე ნაპოლეონზე თქვა: „ისგრამატიკა მივიღე, ნაპოლეონმა ყურადღება მიიქცია დაკომუნიკაციის სხვა საშუალებები, განსაკუთრებით დროშებიტელეგრაფი, რამაც მას უზარმაზარი უპირატესობა მიანიჭა მტერზე გამი. ასევე ითვლება, რომ სწორედ მან თქვა: ”სამი მტერიგარყვნილი გაზეთების თქვენზე მეტად უნდა გეშინოდეთ

ათასობით ბაიონეტი ~ .

ალექსის დე ტოკვილი იყო პირველი, ვინც დაეუფლა ბეჭდვისა და ტიპოგრაფიის გრამატიკას. ამის წყალობით ის ცარცი განმარტავს მომავალი ცვლილების მნიშვნელობას საფრანგეთშიდა ამერიკა თითქოს ხმამაღლა კითხულობდა ნაწყვეტს ტყუილიდან მისთვის მინდობილი ტექსტი. ფაქტობრივად, მეცხრამეტე საუკუნე საფრანგეთში და ამერიკაში იმდენად განსხვავებული გახდა ტოკვილისთვის.დაფარული წიგნი, რომ მას ესმოდა ბეჭდვის გრამატიკა. გარდა მეტიც, მან იცოდა, სად არ ვრცელდებოდა ეს გრამატიკა. მას ჰკითხეს, რატომ არ დაწერა წიგნი ინგლისის შესახებ, თუმცა სურდაკარგად იცნობდა და აღფრთოვანებული იყო მისით. ამაზე მან უპასუხა:

„ადამიანს უნდა ჰქონდეს ფილოსოფიური სისულელე, რომ ჩათვალოს, რომ ექვს თვეში ინგლისის შესახებ გადაწყვეტილება გამოიტანოს. ერთი წელი ყოველთვის ზედმეტად ხანმოკლე მეჩვენებოდა შეერთებული შტატების სათანადოდ დასაფასებლად და ბევრად უფრო ადვილია მკაფიო და ზუსტი წარმოდგენა ამერიკული კავშირის შესახებ, ვიდრე დიდი ბრიტანეთის შესახებ. ამერიკაში ყველა კანონი გარკვეული გაგებით მომდინარეობს აზროვნების ერთი ხაზიდან. მთელი საზოგადოება დაფუძნებულიაეყრდნობა, ასე ვთქვათ, ერთ ფაქტს; ყველაფერი გამომდინარეობს ერთადერთი პრინციპი. შესაძლებელი იქნებოდაშეადარეთ ამერიკა ტყეს, რომლის გავლითაც ბევრი სწორი გზების რაოდენობა ერთ წერტილში. საჭიროაუბრალოდ იპოვე ცენტრი და ერთი შეხედვით ყველაფერი ნათელი გახდება. ინგლისში ბილიკები ქარი და კვეთა, და მხოლოდ თითოეული მათგანის თავიდან ბოლომდე გავლით შეგიძლიათმაგრამ შექმენით მთლიანობის სურათი .

საფრანგეთის რევოლუციის შესახებ ადრეულ ნაშრომში ტოკვილიგანმარტა, რომ სწორედ ბეჭდური სიტყვა, რომელმაც კულტურულ გაჯერებამდე მიაღწია მეთვრამეტე საუკუნეში, ჰომოგენიზაცია მოახდინა. გაანადგურა ფრანგი ერი. ფრანგები ერთმანეთს დაემსგავსნენერთმანეთს ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ. ბეჭდვის პრინციპი ერთია გამოსახულება, უწყვეტობა და წრფივობა რთული იყოუძველესი ფეოდალური და ზეპირი საზოგადოების კავშირები. რევოლუცია შეასრულეს ახალი მწერლები და იურისტები.

ინგლისში, როგორც წესი, უძველესი ზეპირი ტრადიციების ძალაასამართალი, რომელსაც მხარს უჭერდა პარლამენტის შუა საუკუნეების ინსტიტუტი, იმდენად უზარმაზარი იყო, რომ მასში საბოლოოდ ვერ გაიმარჯვა ახალი ვიზუალური ბეჭდვითი კულტურის ერთგვაროვნება და უწყვეტობა. საბოლოოდ

	Ნაწილი 1

ინგლისის ისტორიაში მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა, კერძოდ, ინგლისის რევოლუცია, არასოდეს მომხდარა მსგავსი რევოლუცია საფრანგეთში. ამერიკის რევოლუციაარ იყო საჭირო შუა საუკუნეების უარყოფა ან აღმოფხვრა იურიდიული ინსტიტუტები, გარდა მონარქიის. და, ბევრის აზრით, ამერიკის პრეზიდენტობა გაცილებით მეტი გახდაუფრო პიროვნული და მონარქიული, ვიდრე რომელიმე არსება დაცემული ევროპული მონარქიები.

ტოკვილის კონტრასტი ინგლისსა და ამერიკას შორის აშკარად ემყარება ბეჭდვისა და ბეჭდვითი კულტურის ფაქტს, რომელიც ქმნის ერთგვაროვნებას და უწყვეტობას. ინჟ

ლეამ, მისი თქმით, უარყო ეს პრინციპი და დაჟინებით დაიჭირა იცავდა ჩვეულებითი სამართლის დინამიურ თუ ზეპირ ტრადიციას. აქედან გამომდინარეობს ინგლისური ენის არათანმიმდევრულობა და არაპროგნოზირებადობასკოის კულტურა. გრამატიკის ბეჭდვა არ უშველისკულტურისა და ინსტიტუტების მიერ გადმოცემული გზავნილის ზეპირი და არაწერილობითი ინტერპრეტაცია. მეთიუ არნოლდმა „გამართლებულად განსაზღვრა ინგლისელი არისტოკრატითია, როგორც ბარბაროსობა, რადგან მის ძალასა და სტატუსს საერთო არაფერი ჰქონდა ერუდიციასთან ან კულტურულ ფორმებთანწიგნის ბეჭდვა. გლოსტერის ჰერცოგი ედვარდ გიბონს ესაუბრა 16 მისი წიგნის „რომის იმპერიის დაცემისა და დაცემის ისტორია“ გამოქვეყნების დღესთან დაკავშირებით: „კიდევ ერთი მსუქანი წიგნი, ეჰ, მისტერ გიბონ? ჩვენ ვიწუწუნებთ, ვწუწუნებთ, ვწუწუნებთ, ჰა, მისტერ გიბონ? ტოკვილი იყო უაღრესად განათლებული არისტოკრატი, რომელსაც საკმაოდ შეეძლო დისტანცირება მოეხდინა ბეჭდვის ღირებულებებისა და ვარაუდებისგან.მაშასადამე, მხოლოდ მას ესმოდა წიგნის პრინტერის გრამატიკატანია. მხოლოდ ამ გზით, ნებისმიერისგან შორს დგომა

სტრუქტურები თუ საკომუნიკაციო საშუალებები, ხედავთ

გამოავლინოს მათი თანდაყოლილი პრინციპები და ძალის ხაზები. რადგან კომუნიკაციის ყველა საშუალებას აქვს უნარი დააკისროს თავისი ვარაუდები მათზე, ვინც ზედმეტად გულგრილია. წინასწარმეტყველების და კონტროლის არსი მდგომარეობს ნარცისული ტრანსის ამ ქვეზღვრული მდგომარეობის თავიდან აცილების უნარში. და აქ ხარელემენტარული ცოდნა შეიძლება დიდი დახმარება იყოს

ის ფაქტი, რომ კონტაქტის დროს, როგორც პირველი ზოლების დროს, ის ზედაპირული იყო

წვრილმანი, მომხიბვლელობა შეიძლება მაშინვე წარმოიშვას.

”მოგზაურობა ინდოეთში. E. M. Forster"- ვერბალური და ინტუიციური შეკუმშვის უუნარობის დრამატული გამოკვლევა

აღმოსავლური კულტურა რაციონალურ, ვიზუალურ ევროში გამოცდილების პეი ფორმები. „რაციონალიზმი, რა თქმა უნდა, უნდაეს დრო დასავლეთისთვის ნიშნავდა „ერთგვაროვან, უწყვეტ და თანმიმდევრულ . სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ავურიეთ მიზეზი მწერლობასთან და რაციონალიზმთან- ერთი ტექნოლოგიით. ამიტომ, ფილისტიმელი For

ელექტრულ ხანაში ჩავარდნა, როგორც ჩანს, ადამიანი გახდა

ირაციონალური ჩანს. ფორსტერის რომანში ჭეშმარიტების და დასავლეთის ტიპოგრაფიული ტრანსისგან განთავისუფლების მომენტი მარაბარის გამოქვაბულებში ხდება. ადელას გონება

ტედი ვერ უმკლავდება მთლიან მოხმარებას რეზონანსის ზოგადი ველი, რომელიც არის ინდოეთი. გამოქვაბულების დათვალიერების შემდეგ: „ცხოვრება ჩვეულებრივად გაგრძელდა, მაგრამ შიგნითარანაირი შედეგი არ მოჰყოლია: ხმები არ იწვევდა ექოს და ჩვენთუ ისინი არ გადაადგილდებოდნენ. ეტყობოდა, რომ ყველაფერი თავისით იყო მოწყვეტილიფესვები და ამიტომ დაინფიცირებულია ილუზიით“.

"გასასვლელი ინდოეთში" (ეს გამოთქმა ნასესხები იყო უიტმენისგან, რომელმაც დაინახა ამერიკა აღმოსავლეთისკენ)- დასავლელი ადამიანის მეტაფორული სურათიელექტრო ასაკი, დაკავშირებულია მხოლოდ შემთხვევით ევროპასთან ან აღმოსავლეთთან ერთად. გაოგნებული ვართ რადიკალითკონფლიქტი მხედველობასა და ბგერას შორის, აღქმისა და არსებობის ორგანიზების წერილობით და ზეპირ ფორმებს შორის. ვინაიდან გაგება, როგორც ნიცშემ აღნიშნა, იწვევს მოქმედების შეწყვეტას, ჩვენ შეგვიძლია შევამსუბუქოთ ამ კონფლიქტის მტკივნეული სიმძიმე, თუ გვესმის საშუალებები.

va კომუნიკაციები, რომლებიც გვაფართოვებს გარეგნულად და გამოწვევას

ეს ომები ჩვენს შიგნითაც და გარეთაც ხდება. წერით გამოწვეული დეტრიბალიზაცია და მისი

ტრავმული შედეგები ტომის კაცისთვის jav არის წიგნის თემა „აფრიკული გონება ჯანმრთელობასა და ავადმყოფობაში. ფსიქიატრი ჯ. კ. კაროტერსი." მის მიერ შეგროვებული მასალის მნიშვნელოვანი ნაწილი შეტანილი იყო ჟურნალ ფსიქიატრიის ნოემბრის ნომერში გამოქვეყნებულ სტატიაში. 1959 21. ისევ, ეს იყო ელექტროენერგიის სიჩქარე, რომელმაც გამოავლინა ძალის ის ხაზები, რომლებიც გადაჭიმულია დასავლური ტექნოლოგიებიდანნოლოგია ბუჩქის ყველაზე შორეულ კუთხეებამდე, სავანა დასირცხვილი. ერთი მაგალითია ბედუინი ამხედრებული ვერჭურჭელი ბატარეით მომუშავე რადიოთი უნაგირზე მიმაგრებულიემნიკი. მკვიდრთა დატბორვა ცნებების ნაკადებით, რომ

	Ნაწილი 1

რისთვისაც მათ არაფერი მოუმზადებია - ეს ჩვეულებრივია მთელი ჩვენი ტექნოლოგიის გავლენა. თუმცა, მოსვლასთან ერთადკომუნიკაციის ელექტრო საშუალებები, თავად დასავლელი ადამიანი განიცდის იმავე წყალდიდობას, როგორც შორეულს ზემეტს ჩვენ ჩვენს წერილობით გარემოში მზად ვართ შეხვედრისთვისრაც შეეხება რადიოსა და ტელევიზიას, ეს სხვა არაფერია, თუ არა მშობლიური განა

მზადაა გაუმკლავდეს იმ ნაწერს, რომელიც მას ანადგურებს კოლექტიური ტომობრივი სამყაროდან და ძაფებიდანინდივიდუალური იზოლაცია. ჩვენ ახალ ელექტროში ვართ

ფიზიკურ სამყაროში ჩვენ განვიცდით იგივე დაბუჟებას, რასაც ჩვენ განვიცდით

ამბობს მშობლიური როცა ჩათრევს ჩვენს წერილში და

ხანური კულტურა.

ელექტრო სიჩქარის მიქსები პრეისტორიულიკულტურა სამრეწველო ვაჭრებთან ერთად, ქაოსი

სამთო კულტურები - ნახევრად მწიგნობრული და პოსტწიგნიერი nym. ყველაზე გავრცელებული შედეგია ფესვებიდან მოწყვეტისა და ახალი ინფორმაციის ნაკადებით ნგრევისა და გაუთავებელი, მაგრამინფორმაციის ახალი ფორმები არის სხვადასხვა ფსიქიკური კოლაფსიარ არის სიმძიმის ხარისხი. ვინდჰამ ლუისმა ეს გააკეთა თავისი რომანების სერიის თემად, სახელწოდებით „ადამიანის ეპოქა“. პირველი მათგანი, „უდანაშაულოების ხოცვა-ჟლეტის დღე“ სწორედ

წმინდა გარემოს მიერ გამოწვეული დაჩქარებული ცვლილებებისთვის მედია, როგორც ერთგვარი მასობრივი მკვლელობა. ჩვენს სამყაროში, როდესაც ჩვენ სულ უფრო მეტად ვხვდებით ტექნოლოგიის გავლენის ფორმირებაზე

ფსიქიკისა და ფსიქიკური გამოვლინებების კავშირს ვკარგავთ ნებისმიერი ნდობა საკუთარი უფლებაში ვინმეს მიმართრაღაც ბრალი უძველესი პრეისტორიული საზოგადოებები თვლიანგაბრაზებულ მდგომარეობაში ჩადენილი დანაშაული, ღირსიnym ნანობს. მკვლელს ისევე ექცევიან, როგორც ჩვენ ვექცევით კიბოს მსხვერპლს.<$ რა საშინელებაა ასეთი შეგრძნება., - ისინი ამბობენ. ჯ. M. Singh” ძალიან ეფექტურიაამ იდეით ფართოდ ისარგებლა თავის Playboy Western-შისამყარო">.

თუ კრიმინალი არაკონფორმისტად გვეჩვენება, ვერ აკმაყოფილებს ტექნოლოგიების მოთხოვნებს, რომლებსაც ჩვენ ვაკმაყოფილებთ, იქცევა ერთნაირად და მუდმივად, მაშინ წერილობითი პირი დიდი ალბათობით შეხედავს სხვა ადამიანებს, რომლებიც ვერ ადაპტირებენ, როგორც რაღაც პათეტიკურს. ვიზუალური და ბეჭდვის ტექნოლოგიების სამყაროში

უსამართლობის მსხვერპლნი არიან, პირველ რიგში, ბავშვი, ინვალიდი, ქალი და ფერადკანიანი. მეორე მხრივ, კულტურაში, რომელიც ადამიანებს ანიჭებს როლებს და არა სამუშაოებს, ჯუჯა, თვალისმომჭრელი კაცი და ბავშვი ქმნიან საკუთარ სივრცეებს. მოსალოდნელია, რომ ისინი არ მოერგებიანგარკვეული სახის ერთიანი და განმეორებადი ნიშა, რომელიც აშკარად არ შეესაბამება მათ. აიღეთ მაინც გამოხატვა<$ЭТО мужской мир». Как количественное наблюде­ tion, უსასრულოდ ამოფრქვეული ჰომოგენიზებული სიღრმიდან კულტურა, ეს გამოთქმა ეხება ამ კულტურას

იმ ადამიანებს, რომლებიც უნდა გახდნენ ჰომოგენიზებული

დაგვუდი“ რომ ეკუთვნოდეს საერთოდ.ჩვენს ტესტებში იყო IQ26 ჩვენ შევქმენით არალეგიტიმური სტანდარტების უდიდესი ნაკადი. ჩვენი საცდელი დეველოპერები არ იციან თავიანთი კულტურული მიკერძოების შესახებმიიღეთ დაშვება, რომ ერთიანი და მუდმივი პირობები

ჩვევები ემსახურება ინტელექტის ნიშანს და ამით აღმოფხვრის

მათ ესმით ის, ვინც ესმის და ეხება.

C. P. Snow A. L. Rose-ის წიგნის მიმოხილვაში დამშვიდების პოლიტიკისა და მიუნხენში მოგზაურობის შესახებ27 აღწერს უმაღლესს. ბრიტანული ტვინის დონე და გამოცდილება 30-იანი წლები წლები.<$Коэффи­ циенты интеллекта у них были намного выше, чем обыч­ но бывает у политических боссов. Как же они допустили такую катастрофу? "> როუზის მიხედვით, რომელსაც სნოუ მოწონებით ეთანხმება,<$ОНИ не стали бы слушать пре­ достережений, ибо не желали ничего слышать». Их нена­ висть к красным не позволяла им истолковать суть Гитле­ ра. Но их неудача ничто по сравнению с той, которая по­ стигла нас сегодня. Американская ставка на письменность როგორც ტექნოლოგია ან ერთგვაროვნება, რომელიც გამოიყენება განათლების, მთავრობის, მრეწველობისა და სოციალური ცხოვრების ყველა საფეხურზე, მთლიანობაშია კომპრომეტირებული ელექტრო ტექნოლოგიით. სტალინის ან ჰიტლერის საფრთხე გარეგანი იყო. ელექტროტექნოლოგია მართავს ჩვენს სახლებს, ჩვენ კი მუნჯი, ყრუ, ბრმა და უგრძნობი ვართ გუტენბერგის ტექნოლოგიასთან მისი შეჯახებისას, რომლის საფუძველზეც და პრინციპით ჯგუფმა ჩამოაყალიბა მთელი ამერიკული ცხოვრების წესი. ოდთუმცა, ეს არ არის სტრატეგიების შეთავაზების დრო, როდესაც ამ საფრთხის არსებობა ჯერ კიდევ არ არის აღიარებული. მე პოზიციაზე ვარ

ჩვენი დიდი სერიის "CFS პუბლიკაციები" პირველ დანართში ვათავსებთ ცნობილ და გრანდიოზულს მეოცე საუკუნის მეორე ნახევრის სოციალური მოაზროვნეების გონებაზე გავლენის თვალსაზრისით, გამოჩენილი კანადელი მეცნიერისა და პუბლიცისტი ჰერბერტ მარშალ მაკლუჰანის ნაშრომს. , „მედიის გაგება“, რომელსაც დიდი ხანია ელოდნენ რუსულ თარგმანში.

წიგნი განკუთვნილია სოციოლოგებისთვის, სოციალური ფსიქოლოგებისთვის და ანთროპოლოგებისთვის, კულტურის მეცნიერებისთვის, ფილოსოფოსებისთვის და ამ დისციპლინების ყველა სტუდენტისთვის.

ნაწილი I

შესავალი

თავი 1. კომუნიკაციის საშუალება არის შეტყობინება

ჩვენს მსგავს კულტურაში, რომელიც დიდი ხანია მიჩვეულია ნივთების გაყოფას და გაყოფას მათზე კონტროლის მოპოვების მიზნით, ადამიანები ხანდახან განიცდიან რაღაც უმნიშვნელო შოკს, როდესაც შეახსენებენ, რომ სინამდვილეში, როგორც ოპერაციულად, ასევე პრაქტიკულად, მედია არის გზავნილი. . და ეს უბრალოდ ნიშნავს, რომ კომუნიკაციის ნებისმიერი საშუალების პირადი და სოციალური შედეგები - ანუ ჩვენი გარეგნული გაფართოების - ახალი მასშტაბებიდან შემოვა ჩვენს საქმეებში. მაგალითად, ადამიანური კავშირის ახალი ნიმუშები, რომლებიც ჩნდება ავტომატიზაციასთან ერთად, ნამდვილად ანადგურებს სამუშაოს. ეს უარყოფითი შედეგია. პოზიტიური მხრივ, ავტომატიზაცია ქმნის როლებს ადამიანებისთვის, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ხელახლა ქმნის ჩართულობის სიღრმეს მათ საქმიანობაში და სხვა ადამიანებთან კავშირში, რომელიც გაანადგურა ჩვენი წინა მექანიკური ტექნოლოგიით. ბევრს მიდრეკილი ჰქონდა იმის დაჯერება, რომ მანქანის მნიშვნელობა ან გზავნილი არ არის თავად, არამედ ის, რასაც ადამიანი აკეთებს მასთან. იმ თვალსაზრისით, თუ როგორ შეცვალა მანქანამ ჩვენი ურთიერთობა ერთმანეთთან და საკუთარ თავთან, აბსოლუტურად არავითარი მნიშვნელობა არ ჰქონდა, ის აწარმოებდა სიმინდის ფანტელებს თუ კადილაკებს. ადამიანური მუშაობისა და ასოციაციის რესტრუქტურიზაციის ფორმა განისაზღვრა ფრაგმენტაციის პროცესით, რაც წარმოადგენს მანქანათმშენებლობის ტექნოლოგიის არსს. ავტომატური ტექნოლოგიის არსი საპირისპიროა. ის ისეთივე ღრმად ინტეგრალური და დეცენტრალისტურია, როგორც მანქანა იყო ფრაგმენტული, ცენტრალისტური და ზედაპირული ადამიანური ურთიერთობების კონფიგურაციაში.

ამ მხრივ, ელექტრო განათების მაგალითი შეიძლება იყოს საჩვენებელი. ელექტრო განათება არის სუფთა ინფორმაცია. ეს არის, ასე ვთქვათ, კომუნიკაციის საშუალება მესიჯის გარეშე, თუ არ გამოიყენება რაიმე სიტყვიერი განცხადების ან სახელის გასაცხადებლად. ეს ფაქტი, რომელიც ახასიათებს კომუნიკაციის ყველა საშუალებას, ნიშნავს, რომ კომუნიკაციის ნებისმიერი საშუალების „შინაარსი“ ყოველთვის კომუნიკაციის სხვა საშუალებაა. მწერლობის შინაარსი მეტყველებაა, ისევე როგორც წერილობითი სიტყვა პრესის შინაარსია, ბეჭდვა კი ტელეგრაფის შინაარსია. თუ გეკითხებით: „რა არის სიტყვის შინაარსი?“, უნდა უპასუხოთ: „ეს არის აზროვნების რეალური პროცესი, რომელიც თავისთავად არავერბალურია“. აბსტრაქტული მხატვრობა არის შემოქმედებითი აზროვნების პროცესების პირდაპირი გამოვლინება, როგორც ეს შეიძლება იყოს კომპიუტერის დამხმარე დიზაინში. თუმცა, ის, რაც აქ გვაინტერესებს, არის კონფიგურაციებისა თუ შაბლონების ფსიქიკური და სოციალური შედეგები, რომლებიც ართულებს ან აჩქარებს არსებულ პროცესებს. ნებისმიერი კომუნიკაციის ან ტექნოლოგიის „მესიჯი“ არის მასშტაბის, სიჩქარის ან ფორმის ცვლილება, რომელიც მას ახორციელებს ადამიანურ საქმეებში. რკინიგზამ არ შემოიტანა მოძრაობა, ტრანსპორტი, ბორბლები ან გზები ადამიანთა საზოგადოებაში, მაგრამ მან დააჩქარა ადამიანის წინა ფუნქციები და გააფართოვა მათი მასშტაბები, შექმნა სრულიად ახალი ტიპის ქალაქები და ახალი ტიპის სამუშაო და დასვენება. და ეს მოხდა იმისდა მიუხედავად, რკინიგზა მოქმედებდა ტროპიკულ თუ ჩრდილოეთ გარემოში, და სრულიად განურჩევლად მასზე გადაზიდული ტვირთისა, ან სარკინიგზო საკომუნიკაციო საშუალებების შინაარსისა.

დავუბრუნდეთ ელექტრო განათებას. შუქი გამოყენებული იქნება ტვინის ოპერაციისთვის თუ საღამოს ბეისბოლის თამაშის გასანათებლად, არ აქვს მნიშვნელობა. შეიძლება ითქვას, რომ ეს აქტივობები გარკვეულწილად არის ელექტრო განათების "შინაარსი", რადგან ელექტრო განათების გარეშე ისინი ვერ იარსებებდნენ. ეს ფაქტი მხოლოდ ხაზს უსვამს იმას, რომ „მედიუმი არის გზავნილი“, რადგან ეს არის კომუნიკაციის საშუალება, რომელიც განსაზღვრავს და აკონტროლებს ადამიანთა ასოციაციისა და ადამიანური ქმედებების ხარისხს და ფორმას. ასეთი საშუალებების შიგთავსი ან გამოყენების მეთოდები იმდენად მრავალფეროვანია, რამდენადაც არაეფექტურია ადამიანების შებოჭვის ფორმის დადგენაში. სინამდვილეში, ძალიან დამახასიათებელია, რომ კომუნიკაციის ნებისმიერი საშუალების „შინაარსი“ ჩვენს თვალს მალავს ამ საშუალების ბუნებას. მხოლოდ დღეს არის, რომ ინდუსტრიებმა გაიგეს სხვადასხვა ტიპის ბიზნესი, რომლითაც ისინი არიან დაკავებულნი. მხოლოდ მაშინ, როცა IBM-მა აღმოაჩინა, რომ მისი ბიზნესი იყო არა საოფისე აღჭურვილობისა და საოფისე აღჭურვილობის დამზადება, არამედ ინფორმაციის დამუშავება, დაიწყო წინსვლა თავისი კურსის მკაფიო გაგებით. General Electric Company თავისი მოგების მნიშვნელოვან ნაწილს ელექტრო ნათურებისა და განათების სისტემების წარმოებიდან იღებს. მას - ისევე როგორც ამერიკულ ტელეფონს და ტელეგრაფს - ჯერ არ ჰქონდა აღმოჩენილი, რომ მისი საქმე ინფორმაციის გადაადგილება იყო.

ელექტრული შუქი ყურადღებას აქცევს, როგორც კომუნიკაციის საშუალებას, ზუსტად იმიტომ, რომ მას არ აქვს „შინაარსი“. და ეს ხდის მას ფასდაუდებელ მაგალითს იმისა, თუ რამდენად არ ზრუნავს ხალხს თავად მედიუმის სწავლა. სანამ ელექტრო განათება არ დაიწყებს გამოყენებას ზოგიერთი ბრენდის გასაჯაროებისთვის, ის შეუმჩნეველი რჩება, როგორც კომუნიკაციის საშუალება. მაგრამ მაშინაც კი, ყურადღების საგანი არის არა თავად სინათლე, არამედ მისი „შინაარსი“ (ანუ, ფაქტობრივად, სხვა საშუალება). ელექტრო სინათლის კომუნიკაცია, ისევე როგორც ელექტროენერგიის კომუნიკაცია ინდუსტრიაში, არის მთლიანად ფუნდამენტური, ყოვლისმომცველი და დეცენტრალიზებული. რადგან ელექტრული შუქი და ელექტროენერგია განცალკევებულია მათი აპლიკაციებისგან და, უფრო მეტიც, ისინი აუქმებენ ადამიანის ასოციაციის დროულ და სივრცულ ფაქტორებს, ქმნიან ღრმა ჩართულობას ისევე, როგორც ამას აკეთებენ რადიო, ტელეგრაფი, ტელეფონი და ტელევიზია.

ადამიანის გაფართოებების შესწავლის სრული და ყოვლისმომცველი სახელმძღვანელო შეიძლება შედგენილიყო შექსპირის ნაწარმოებების ფრაგმენტებიდან. შეიძლება ვინმემ სიტყვებით ითამაშოს და ხუმრობით იკითხოს, არის თუ არა შემდეგი ცნობილი სტრიქონები

თავი 2. ცხელი და ცივი კომუნიკაციები

"ვალსის პოპულარობის ზრდა", - განმარტა კურტ საქსმა

"ცეკვის მსოფლიო ისტორია"

ეს იყო ჭეშმარიტების, უბრალოების, ბუნებასთან სიახლოვისა და პირველყოფილი ბუნებისადმი მგზნებარე სურვილის შედეგი, რომელმაც შეავსო მეთვრამეტე საუკუნის ბოლო ორი მესამედი. ჯაზის ეპოქაში, როგორც წესი, ვერ ვამჩნევთ, რომ ვალსი წარმოიშვა, როგორც ადამიანის გამოხატვის ცეცხლოვანი და ფეთქებადი მეთოდი, რომელიც გაარღვია დახვეწილი და საგუნდო ცეკვის სტილის ფორმალური ფეოდალური ბარიერები.

არსებობს ძირითადი პრინციპი, რომელიც განასხვავებს ცხელ მედიას, როგორიცაა რადიო, ცივი მედიისგან, როგორიცაა ტელეფონი, ან ცხელ მედიას, როგორიცაა კინო, ცივი მედიისგან, როგორიცაა ტელევიზია. ცხელი წამალია ის, რომელიც აფართოებს ცალკეულ გრძნობას „მაღალი დარწმუნების“ ხარისხამდე. მაღალი სიზუსტე არის მონაცემებით სავსე მდგომარეობა. ფოტოგრაფიას, ვიზუალური თვალსაზრისით, აქვს "მაღალი განსაზღვრება". კომიქსები არის "დაბალი განმარტება", უბრალოდ იმიტომ, რომ ისინი ძალიან მცირე ვიზუალურ ინფორმაციას გვაწვდიან. ტელეფონი არის ცივი ან დაბალი სიზუსტის საშუალება, რადგან ყური იღებს მცირე ინფორმაციას. მეტყველება ასევე ცივი საშუალებაა დაბალი სიზუსტით, რადგან მსმენელზე ძალიან ცოტაა გადმოცემული და მან თავად უნდა გაარკვიოს ბევრი. მეორეს მხრივ, ცხელი მედია აუდიტორიას არ უტოვებს დიდ ადგილს შესავსებად ან დასასრულებლად. ცხელ საშუალებებს ახასიათებს, შესაბამისად, აუდიტორიის მონაწილეობის დაბალი ხარისხი, ხოლო ცივი საშუალებები ხასიათდება მისი მონაწილეობის მაღალი ხარისხით, ანუ მისი დასრულებით, რაც აკლია. ამიტომ, ბუნებრივია, რომ კომუნიკაციის ისეთი ცხელი საშუალება, როგორიც არის რადიო, სრულიად განსხვავებულ გავლენას ახდენს მომხმარებელზე, ვიდრე ცივი საშუალება, როგორიცაა ტელეფონი.

კომუნიკაციის ისეთი ცივი საშუალება, როგორიცაა იეროგლიფური ან იდეოგრაფიული დამწერლობა, თავისი ეფექტებით ძალიან განსხვავდება ისეთი ცხელი და ფეთქებადი მედიისგან, როგორიცაა ფონეტიკური ანბანი. ანბანი, მიყვანილი აბსტრაქტული ვიზუალური ინტენსივობის მაღალი ხარისხით, გადაიქცა ბეჭდვით. ბეჭდური სიტყვა, თავისი დამახასიათებელი სპეციალობითი ინტენსივობით, არღვევს შუა საუკუნეების კორპორატიულ გილდიებსა და მონასტრებს, ქმნის მეწარმეობისა და მონოპოლიის უკიდურეს ინდივიდუალისტურ მაგალითებს. იმავდროულად, როდესაც მონოპოლიის გადაჭარბებამ დააბრუნა კორპორაცია თავისი უპიროვნო ბატონობით მრავალ სიცოცხლეზე, მოხდა ტიპიური გარდაქმნა. დამწერლობის საშუალების გაცხელებამ ბეჭდვის რეპროდუცირებადი ინტენსივობით გამოიწვია ნაციონალიზმის აღზევება და მეთექვსმეტე საუკუნის რელიგიური ომები. მძიმე და შრომატევადი კომუნიკაციის საშუალებები - როგორიცაა ქვა - აკავშირებს დროს. როდესაც ისინი წერისთვის გამოიყენება, ისინი მართლაც ძალიან ცივია და ემსახურება ეპოქების შეერთებას, ხოლო ქაღალდი არის ცხელი საშუალება, რომელიც ემსახურება სივრცეების ჰორიზონტალურ კავშირს და აქ არ აქვს მნიშვნელობა პოლიტიკურ იმპერიებზეა საუბარი თუ გართობის იმპერიებზე.

ნებისმიერი ცხელი კომუნიკაციის საშუალება იძლევა უფრო დაბალი ხარისხის მონაწილეობის საშუალებას ცივთან შედარებით. მაგალითად, ლექცია უზრუნველყოფს ნაკლებ მონაწილეობას სემინართან შედარებით, ხოლო წიგნი ამას აკეთებს დიალოგთან შედარებით. ბეჭდვის მოსვლასთან ერთად, მრავალი ადრინდელი ფორმა ამოიღეს ცხოვრებიდან და ხელოვნებადან და ბევრმა მიიღო ახალი უცნაური ინტენსივობა. იმავდროულად, ჩვენი დრო სავსეა იმ პრინციპის გამოვლინების მაგალითებით, რომ ცხელი ფორმა გამორიცხავს და სიცივე მოიცავს. როდესაც ერთი საუკუნის წინ ბალერინებმა თითებზე ცეკვა დაიწყეს, გაჩნდა განცდა, რომ ბალეტის ხელოვნებამ ახალი „სულიერება“ შეიძინა. ამ ახალი ინტენსივობის მოსვლასთან ერთად, მამრობითი სქესის პერსონაჟები ამოიღეს ბალეტიდან. ქალთა როლებმა ასევე დაიწყო ფრაგმენტაცია ინდუსტრიული სპეციალიზაციის დაბადებით და საშინაო ფუნქციების აფეთქებით, რამაც გამოიწვია სამრეცხაოების, თონეების და საავადმყოფოების გაჩენა საზოგადოების პერიფერიაზე. ინტენსივობა ან მაღალი სპეციფიკა აჩენს სპეციალიზაციას და ფრაგმენტაციას როგორც ცხოვრებაში, ასევე გართობაში, და ეს განმარტავს, თუ რატომ უნდა დაივიწყოს ინტენსიური გამოცდილება ან „ცენზურა“ სანამ ის შეიძლება „ისწავლო“ ან ასიმილირებული იყოს და დაიყვანოს ძალიან ცივ მდგომარეობაში. ფროიდის „ცენზურა“ არა იმდენად მორალური ფუნქციაა, რამდენადაც სწავლის აუცილებელი პირობა. ჩვენ რომ სრულად და პირდაპირ მივიღოთ ჩვენი ცნობიერების სხვადასხვა სტრუქტურებზე მიყენებული ყოველი დარტყმა, მაშინ მალე ნერვულ ნამსხვრევებად გადავიქცევით, გამუდმებით ყველაფერს გადავხედავთ და ყოველ წუთს სასტიკად ვაჭერთ პანიკის ღილაკებს. „ცენზორი“ იცავს ჩვენს ცენტრალურ ღირებულების სისტემას, ისევე როგორც ფიზიკურ ნერვულ სისტემას, უბრალოდ აცივებს ყველა სახის გამოცდილების ნაკადს. ბევრში ეს გაგრილების სისტემა იწვევს უწყვეტ ფსიქიკურ მდგომარეობას

ცივი ტექნოლოგიის შემცვლელი ცხელი ტექნოლოგიის დესტრუქციული ზემოქმედების მაგალითი მოცემულია რობერტ ტიბოლდმა თავის წიგნში

თავი 3. გადახურებული საკომუნიკაციო საშუალების საპირისპიროზე დაბრუნება

უკიდურესად სამწუხაროა გადაწყვეტილება, რომ გამოვიყენოთ ცხელი ბეჭდური საკომუნიკაციო საშუალება, ნაცვლად ისეთი ცივი და სიმპატიურისა, როგორიც ტელეფონია. ამ გადაწყვეტილებას, უდავოდ, ხელი შეუწყო დასავლეთის წიგნიერმა მიდრეკილებამ ბეჭდური ფორმისადმი და ეფუძნებოდა იმ ფაქტს, რომ ბეჭდვა უფრო უპიროვნო იყო, ვიდრე ტელეფონი. მოსკოვში ბეჭდურ ფორმას სულ სხვა მნიშვნელობა ენიჭება, ვიდრე ვაშინგტონში. ისევე როგორც ტელეფონი. რუსების სიყვარული ამ საკომუნიკაციო ხელსაწყოსადმი, მათი ზეპირი ტრადიციების შესაბამისად, განისაზღვრება მისი მდიდარი არავიზუალური ჩართულობით.

რუსი იყენებს ტელეფონს იმ ეფექტების მისაღწევად, რასაც ჩვენ ჩვეულებრივ ვუკავშირებთ საუბრის ენერგიულ სტილს, რომელსაც უყვარს თანამოსაუბრის საყელოში მოჭერა, რომლის სახე თქვენგან თორმეტი სანტიმეტრით არის დაშორებული.

ტელეფონიც და ტელეტიპიც, როგორც მოსკოვის არაცნობიერი კულტურული მიდრეკილების კონკრეტიზაცია, ერთი მხრივ, და ვაშინგტონი, მეორე მხრივ, მოწვევას ემსახურება ამაზრზენი ურთიერთგაგებისკენ. რუსი ბუზღუნებს ოთახებს და ჯაშუშებს მისი ყურით, ეს საკმაოდ ბუნებრივია. ამასთანავე, ჩვენი ვიზუალური დაზვერვა მას აღაშფოთებს; მას სრულიად არაბუნებრივი მიაჩნია.

თავი 4. ტექნიკაზე შეყვარებული

ნარცისი, როგორც ნარკოზი

ბერძნული მითი ნარცისის შესახებ პირდაპირ კავშირშია ადამიანის გამოცდილების ფაქტთან, რასაც თავად სიტყვა „ნარცისი“ მიუთითებს. ის ბერძნული სიტყვიდან მოდის

ანესთეზია,

ან "დაბუჟება". ახალგაზრდა ნარცისმა წყალში თავისი ასახვა სხვა ადამიანად შეასწორა. სარკის დახმარებით განხორციელებულმა მისმა გარეგნობამ, გამოიწვია მისი აღქმის გაქვავება, ასე რომ, იგი საბოლოოდ იქცა მისი გაფართოებული ან განმეორებადი გამოსახულების სერვომექანიკა. ნიმფა ექო ცდილობდა მისი სიყვარულის მოპოვებას მისი სიტყვის ფრაგმენტების რეპროდუცირებით, მაგრამ უშედეგოდ. ყრუ-მუნჯი იყო. იგი შეეგუა საკუთარი თავის გაფართოებას და იქცა დახურულ სისტემად.

ამრიგად, ამ მითის ძირითადი იდეა არის ის, რომ ადამიანები მყისიერად მოხიბლულნი ხდებიან საკუთარი თავის ნებისმიერი გაფართოებით, გარდა საკუთარი თავისა. იყვნენ ცინიკოსებიც, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ მამაკაცებს ყველაზე მეტად უყვართ ქალები, რომლებიც მათ საკუთარ იმიჯს უბრუნებენ. მაგრამ ეს ასეც რომ ყოფილიყო, ნარცისის მითის სიბრძნე არაფერს ამბობს იმაზე, რომ ნარცისის შეუყვარდა ის, რაც თავად თვლიდა. ცხადია, მას სრულიად განსხვავებული გრძნობები ექნებოდა იმ სურათთან დაკავშირებით, რომელიც ნახა, თუ იცოდა, რომ ეს იყო საკუთარი თავის გაგრძელება ან გამეორება. ალბათ ძალიან მიუთითებს ჩვენი უაღრესად ტექნოლოგიური და, შესაბამისად, ნარკომანიით აღჭურვილ კულტურის თავისებურ მიდრეკილებაზე, რომ ჩვენ დიდი ხანია განვმარტავთ ნარცისის ამბავს, თითქოს მას შეუყვარდა თავი და თითქოს მართლა ესმოდა, რომ ეს ანარეკლი თავად იყო!

ფიზიოლოგიური თვალსაზრისით, უსაზღვროდ ბევრი მიზეზი არსებობს იმისათვის, რომ გავფართოვდეთ გარეგნულად, ჩაგვძიროს დაბუჟების მდგომარეობაში. სამედიცინო მკვლევარები, როგორებიც არიან ჰანს სელიე და ადოლფ იონასი, თვლიან, რომ ჩვენი ყველა გაფართოება - იქნება ეს დაავადებული თუ ჯანმრთელ მდგომარეობაში - წარმოადგენს წონასწორობის შენარჩუნების მცდელობებს. ისინი განიხილავენ ჩვენს ნებისმიერ გაფართოებას, როგორც „თვითამპუტაციას“ და თვლიან, რომ სხეული მიმართავს თვითამპუტაციის უნარს (ან სტრატეგიას), როდესაც აღქმის უნარს არ შეუძლია გაღიზიანების წყაროს ლოკალიზება ან როგორმე თავიდან აიცილოს იგი. ჩვენს ენაში არის მრავალი გამოთქმა, რომელიც მიუთითებს ისეთ თვითამპუტაციაზე, რომელიც გვაიძულებს სხვადასხვა ზეწოლას. ჩვენ ვამბობთ, რომ „გვინდა ტყავიდან გადმოხტომა“, რომ რაღაც „თავიდან გადმოგვხტა“, რომ ვიღაცამ „ჭკუიდან წაშალა“ ან „მოწყენა“. და ჩვენ ხშირად ვქმნით ისეთ ხელოვნურ სიტუაციებს, რომლებიც კონკურენციას უწევს რეალური ცხოვრების გაღიზიანებას და სტრესს, მაგრამ თავს იჩენს სპორტისა და თამაშების კონტროლირებად პირობებში.

მიუხედავად იმისა, რომ ჯონასისა და სელიეს განზრახვა არ იყო აეხსნათ ადამიანის გამოგონება და ტექნოლოგია, მათ შემოგვთავაზეს დაავადების (დისკომფორტის) თეორია, რომელიც საკმარისად შორს წავიდა იმის ასახსნელად, თუ რატომ არის ადამიანი იძულებული, გააფართოვოს სხეულის სხვადასხვა ნაწილი გარედან ერთგვარი თვითმმართველობის გზით. ამპუტაცია. როდესაც რაიმე გადაჭარბებული სტიმულაციის შედეგად გამოწვეული ფიზიკური სტრესის წინაშე დგას, ცენტრალური ნერვული სისტემა თავის დასაცავად მიმართავს ამპუტაციის სტრატეგიას, ან შეურაცხმყოფელი ორგანოს, გრძნობის ან ფუნქციის გამოყოფას. ამრიგად, სიჩქარის გაზრდისა და დატვირთვის გაზრდის სტრესი ხდება ახალი გამოგონების სტიმული. თუ ავიღებთ, მაგალითად, ბორბალს, როგორც ფეხის გაფართოებას, მაშინ ამ ფუნქციის ექსტერნალიზაციის ან ჩვენი სხეულებისგან მისი „გამოყოფის“ უშუალო მიზეზი იყო ახალი დატვირთვების წნევა, რომელიც გამოწვეული იყო გაცვლის აჩქარებით. გამოწვეული იყო წერილობითი და ფულადი კომუნიკაციის საშუალებებით. ბორბალი, როგორც საპირისპირო სტიმული, რომელიც წარმოიშვა გაზრდილი დატვირთვის საპასუხოდ, თავის მხრივ წარმოშობს მოქმედების ახალ ინტენსივობას, რაც ართულებს განცალკევებულ ან იზოლირებულ ფუნქციას (ფეხების წრიული მოძრაობა). ნერვულ სისტემას შეუძლია ასეთი გართულების მოთმენა მხოლოდ აღქმის დაბინდვით ან დაბლოკვით. ეს არის ნარცისის მითის მნიშვნელობა. ახალგაზრდა მამაკაცის იმიჯი არის თვითამპუტაცია, ანუ ექსტერნალიზება, რომელიც გამოწვეულია გამაღიზიანებელი წნეხით. როგორც საწინააღმდეგო სტიმული, გამოსახულება აწარმოებს ზოგად დაბუჟებას ან შოკის მდგომარეობას, რაც ამცირებს ამოცნობის უნარს. თვითამპუტაცია ბლოკავს საკუთარი თავის აღიარებას.

თვითამპუტაციის პრინციპი, როგორც დაუყოვნებელი განთავისუფლება დაძაბულობისგან, რომელიც მოჰყვა ცენტრალურ ნერვულ სისტემას, შეიძლება გამოყენებულ იქნას მზა ფორმით კომუნიკაციის საშუალებების წარმოშობის საკითხზე, მეტყველებიდან კომპიუტერამდე.

ნაწილი II

თავი 8. სალაპარაკო სიტყვა

ბოროტების ყვავილი?

აი, როგორ გამოიყურება პოპულარული მუსიკალური შოუს რამდენიმე წამი დაბეჭდილი:

დეივ მიკი მონაცვლეობს აფრენას, კვნესას, რხევას, სიმღერას, სოლოებს, წაკითხვას და წინ და უკან სირბილს, ამ დროს კი რეაგირებს საკუთარ ქმედებებზე. ის მთლიანად მოძრაობს გამოცდილების ზეპირ და არა წერილობით სფეროში. ასე იქმნება აუდიტორიის მონაწილეობა. წარმოთქმული სიტყვა მკვეთრად აერთიანებს ყველა ადამიანურ გრძნობას, ხოლო მაღალი წიგნიერების მქონე ადამიანები, როგორც წესი, საუბრობენ რაც შეიძლება თანმიმდევრულად და ფაქტობრივად. სენსორული ჩართულობა, რომელიც ბუნებრივია იმ კულტურებში, რომლებშიც წერა არ არის გამოცდილების დომინანტური ფორმა, ზოგჯერ გადადის სამოგზაურო მეგზურებში, როგორც საბერძნეთის მეგზურიდან შემდეგ ნაწყვეტში:

იქ, სადაც კულტურას მოკლებულია წერის მძიმე ვიზუალური სტრესი, ჩნდება სენსორული ჩართულობისა და კულტურული დაფასების განსხვავებული ფორმა და ჩვენი მეგზური საბერძნეთში ახსნის ამას ახირებული გზით:

თავი 9. დაწერილი სიტყვა

თვალი ყურისთვის

პრინცი მოდუპი წერდა თავის პირველ შეხვედრის შესახებ წერილობით სიტყვასთან დასავლეთ აფრიკაში ყოფნის დროს:

ამ მკვიდრის მგზნებარე განსაზღვრებისგან განსხვავებით, დღეს ცივილიზებული ადამიანის წუხილი წერილობით სიტყვასთან დაკავშირებით. ზოგიერთი დასავლელისთვის დაწერილი თუ ნაბეჭდი სიტყვა ძალიან ხელშესახები გახდა. მართლაც, დღეს ბევრად მეტი იწერება, იბეჭდება და იკითხება, ვიდრე ოდესმე. მაგრამ ამავდროულად, ასევე არსებობს ახალი ელექტრო ტექნოლოგია, რომელიც საფრთხეს უქმნის ფონეტიკურ ანბანზე აგებულ დამწერლობის ამ უძველეს ტექნოლოგიას. ჩვენი ცენტრალური ნერვული სისტემის გაფართოების ხელშეწყობით, ელექტრული ტექნოლოგია უპირატესობას ანიჭებს ინკლუზიურ და მონაწილეობით სალაპარაკო სიტყვას, ვიდრე სპეციალიზებული წერილობითი სიტყვა. ჩვენს დასავლურ ღირებულებებზე, წერილობით სიტყვაზე დაფუძნებული, უკვე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა კომუნიკაციის ისეთმა ელექტრომა საშუალებებმა, როგორიცაა ტელეფონი, რადიო და ტელევიზია. ალბათ ამიტომაა, რომ დღესდღეობით ბევრ მაღალგანათლებულ ადამიანს უჭირს ამ საკითხის ანალიზი მორალურ პანიკაში ჩავარდნის გარეშე. ამას გარდა, არის კიდევ ერთი გარემოება, ეს არის ის, რომ დასავლელი ადამიანი თავისი დამწერლობის არსებობის ორ ათასწლეულზე მეტ ისტორიაში არასოდეს შეწუხებულა ფონეტიკური ანბანის შემოქმედებაში სათანადოდ შესწავლით ან გაგებით. მისი კულტურის მრავალი ფუნდამენტური ნიმუში. აქედან გამომდინარე, შეიძლება ჩანდეს, რომ უკვე გვიანია ამ საკითხის შესწავლის დაწყება.

წარმოიდგინეთ, ვარსკვლავებისა და ზოლების გამოსახვის ნაცვლად, ქსოვილზე დაგვეწერა სიტყვები „ამერიკული დროშა“ და გამოგვეტანა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიმბოლოები ერთსა და იმავე მნიშვნელობას გადმოსცემდნენ, მათ მიერ წარმოქმნილი ეფექტი სრულიად განსხვავებული იქნებოდა. ვარსკვლავებისა და ზოლების მდიდარი ვიზუალური მოზაიკის წერილობითი ფორმით თარგმნა ნიშნავს მისი იმიჯის და კორპორატიული გამოცდილების დიდი ნაწილის ჩამორთმევას, თუმცა აბსტრაქტული პირდაპირი მითითება იგივე დარჩება. შესაძლოა, ეს ილუსტრაცია დაგვეხმარება ვიზუალურად წარმოვიდგინოთ, თუ რა სახის ცვლილებას განიცდის ტომის ადამიანი, როდესაც ის წერს წიგნიერებას. ოჯახის ემოციური და კორპორატიული გრძნობა თითქმის მთლიანად ამოღებულია სოციალურ ჯგუფთან მისი ურთიერთობებიდან. ის იძენს ემოციურ თავისუფლებას, რაც საშუალებას აძლევს მას გამოეყოს თავი ტომიდან და გახდეს ცივილიზებული ინდივიდი, ვიზუალური ორგანიზაციის ადამიანი, რომელსაც აქვს ერთიანი დამოკიდებულებები, ჩვევები და უფლებები ყველა სხვა ცივილიზებულ ინდივიდთან ერთად.

ბერძნული მითი ანბანის შესახებ ამბობდა, რომ კადმუსმა, მეფემ, რომელსაც სავარაუდოდ მიაწერდნენ საბერძნეთში ფონეტიკური ანბანის შემოღებას, დათესა დრაკონის კბილები და როდესაც ისინი აღმოცენდნენ, მათგან შეიარაღებული მეომრები გამოვიდნენ. როგორც ნებისმიერი სხვა, ეს მითი ლაკონურად აჯამებს ხანგრძლივ პროცესს წამიერი ჩანაფიქრით. ანბანი აღნიშნავდა სამხედრო სტრუქტურების ძალას, უფლებამოსილებას და კონტროლს, რომლებსაც შეუძლიათ დისტანციურად მოქმედებდნენ. პაპირუსზე დაქორწინებული ანბანი აუწყებდა დასასრულს სტაციონარული ტაძრების ბიუროკრატიებისა და მღვდლების მონოპოლიების ცოდნასა და ძალაუფლებაზე. ანბანამდელი დამწერლობისგან განსხვავებით, რომელიც მთელი თავისი უთვალავი ნიშნით ძნელად ათვისება იყო, ანბანის ათვისება რამდენიმე საათში შეიძლებოდა. ისეთი ვრცელი ცოდნისა და ისეთი რთული უნარების შეძენა, როგორიც იყო ანბანისწინა წერა - გამოყენებული, უფრო მეტიც, ისეთ მძიმე მასალებზე, როგორიცაა თიხა და ქვა - მწიგნობართა კასტას გარანტირებული ჰქონდა მონოპოლია სამღვდელო ძალაუფლებაზე. ადვილად შესასწავლი ანბანი და მსუბუქი, იაფფასიანი, ტრანსპორტირებადი პაპირუსი ერთად განაპირობებდა ძალაუფლების გადაცემას სამღვდელო კლასიდან სამხედროებზე. ეს ყველაფერი იგულისხმება მითში კადმუსის და დრაკონის კბილების შესახებ, მათ შორის ქალაქ-სახელმწიფოების დაკნინება და იმპერიებისა და სამხედრო ბიუროკრატიების აღზევება.

თავი 10. გზები და მარშრუტები ქაღალდის გადაადგილებისთვის

ტელეგრაფის მოსვლამდე შეტყობინებები მესინჯერზე უფრო სწრაფად ვერ მოგზაურობდა. ადრე გზები და წერილობითი სიტყვა ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირში იყო. მხოლოდ ტელეგრაფის მოსვლასთან ერთად მოხდა ინფორმაციის გამიჯვნა ისეთი მყარი მედიისგან, როგორიც იყო ქვა და პაპირუსი, ისევე, როგორც ადრე გამოიყოფა ფული ტყავისგან, ბუილონისა და ლითონებისგან, საბოლოოდ კი ქაღალდად იქცა. ტერმინი "კომუნიკაცია"

ფართოდ გამოიყენებოდა გზებთან და ხიდებთან, საზღვაო მარშრუტებთან, მდინარეებთან და არხებთან დაკავშირებით, სანამ ის ელექტროენერგიის ეპოქაში „ინფორმაციის მოძრაობას“ ნიშნავდა. ალბათ არ არსებობს უკეთესი გზა ელექტრული ხანის ბუნების დასადგენად, ვიდრე ჯერ იმის შესწავლა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა ტრანსპორტის, როგორც კომუნიკაციის იდეა, შემდეგ კი როგორ დაუთმო საქონლის ტრანსპორტირებამ ამ იდეაში ელექტროენერგიის გამოყენებით ინფორმაციის გადაადგილება. სიტყვა "მეტაფორა" მომდინარეობს ბერძნული სიტყვებიდან

რას ნიშნავს „გადატანა“ ან „გადატანა“. ამ წიგნში ჩვენ გვაინტერესებს საქონლისა და ინფორმაციის ტრანსპორტირების ყველა ფორმა - როგორც მეტაფორის, ასევე გაცვლის მნიშვნელობით. ტრანსპორტის თითოეული ფორმა არა მხოლოდ ატარებს, არამედ თარგმნის და გარდაქმნის გამგზავნს, მიმღებს და შეტყობინებას. ნებისმიერი კომუნიკაციის საშუალებების გამოყენება ან ადამიანის გაფართოება ცვლის არა მხოლოდ ჩვენს გრძნობებს შორის პროპორციებს, არამედ ადამიანებს შორის ურთიერთდამოკიდებულების ნიმუშებსაც.

ამ წიგნის ძირითადი თემაა, რომ ყველა ტექნოლოგია არის ჩვენი ფიზიკური და ნერვული სისტემების გაფართოება, რომელიც მიზნად ისახავს ენერგიის (ძალა) გაზრდას და სიჩქარის გაზრდას. სინამდვილეში, ენერგიისა და სიჩქარის ასეთი მატება რომ არ მომხდარიყო, ჩვენი ახალი გარე გაფართოებები ან საერთოდ არ გამოჩნდებოდა, ან განადგურდებოდა. ვინაიდან ნებისმიერი კომპონენტის ნებისმიერ დაჯგუფებაში ენერგიის ან სიჩქარის მატება თავისთავად არის დაშლა, რაც იწვევს ორგანიზაციის მეთოდის ცვლილებას. ინფორმაციის გადაადგილების სიჩქარის მატებასთან ერთად, ქაღალდის შეტყობინებების და საგზაო ტრანსპორტის დანერგვის გამო, ხდება ცვლილებები სოციალურ ჯგუფებში და ახალი თემების ფორმირება. ასეთი აჩქარება ნიშნავს კონტროლის კოლოსალურ ზრდას და მის განაწილებას უფრო დიდ დისტანციებზე. ისტორიულად ეს აისახა რომის იმპერიის ჩამოყალიბებაში და ბერძნული სამყაროს ყოფილი ქალაქ-სახელმწიფოების განადგურებაში. სანამ პაპირუსისა და ანბანის გამოყენებამ ბიძგი მისცა დაგებული მაგისტრალების მშენებლობას, გალავნით შემოსაზღვრული ქალაქი და ქალაქ-სახელმწიფო სიცოცხლისუნარიანი ბუნებრივი ფორმები იყო.

სოფელი და ქალაქი-სახელმწიფო არსებითად არის ფორმები, რომლებიც შეიცავს ადამიანის ყველა საჭიროებასა და ფუნქციას. სიჩქარის გაზრდით და, შესაბამისად, გაზრდილი სამხედრო კონტროლი დისტანციაზე, ქალაქ-სახელმწიფოს კატასტროფა შეხვდა. ოდესღაც ყოვლისმომცველი და თვითკმარი, მისმა საჭიროებებმა და ფუნქციებმა ჰპოვა გაფართოება იმპერიის სპეციალიზებულ საქმიანობაში. აჩქარება იწვევს ფუნქციების გამიჯვნას - კომერციულიც და პოლიტიკურიც - მაგრამ როგორც კი აჩქარება გარკვეულ ზღვარს სცდება, ის ნებისმიერი სისტემისთვის დამღუპველი და კატასტროფული ხდება. ასე რომ, არნოლდ ტოინბი, წიგნს გულისხმობს

აჩქარება ქმნის სტრუქტურას, რომელსაც ზოგიერთი ეკონომისტი სტრუქტურას უწოდებს

ინფორმაციის მოძრაობის სისწრაფეში ერთგვაროვნების ნაკლებობა ქმნის ორგანიზაციის მრავალფეროვან ფორმებს. მაგრამ მაშინ საკმაოდ პროგნოზირებადია, რომ ინფორმაციის გადაადგილების ნებისმიერი ახალი საშუალება შეცვლის ძალაუფლების ნებისმიერ სტრუქტურას, როგორიც არ უნდა იყოს ის. სანამ ახალი საშუალება ყველგან არის ერთდროულად, რჩება შესაძლებლობა, რომ სტრუქტურა შეიცვალოს განადგურების გარეშე. სადაც არის დიდი შეუსაბამობები მოგზაურობის სიჩქარეში - მაგალითად, საჰაერო და სახმელეთო მგზავრობას შორის, ან ტელეფონსა და საბეჭდ მანქანას შორის - სერიოზული კონფლიქტები წარმოიქმნება ორგანიზაციებში. ასეთი განსხვავებების სამაგალითო მაგალითი გახდა ჩვენი დროის მეტროპოლია. სიჩქარის ერთგვაროვნება რომ იყოს სრული, არ იქნებოდა არეულობები ან კატასტროფები. ჰომოგენურობის საფუძველზე პოლიტიკური გაერთიანება პირველად პრესის მოსვლასთან ერთად გახდა შესაძლებელი. ძველ რომში კი მხოლოდ ქაღალდის ხელნაწერების სიმსუბუქე ხვდებოდა ტომობრივი სოფლების შეუღწევადობას და ამცირებს მათ იზოლაციას, ხოლო როდესაც ქაღალდის მიწოდება შეწყდა, გზები ისეთივე მიტოვებული გახდა, როგორც დღეს იყო ბენზინის რაციონირების შემოღების შემდეგ. ამრიგად, ძველი ქალაქი-სახელმწიფო დაბრუნდა და რესპუბლიკანიზმის ადგილი ფეოდალიზმმა დაიკავა.

თავი 11. ნომერი

ბრბოს პროფილი

ჰიტლერმა ვერსალის ხელშეკრულების სპეციალური ბოღმა შექმნა, რადგან ამან გამოიწვია გერმანული არმიის დეფლაცია. 1870 წლის შემდეგ, გერმანული არმიის ქუსლები ტომობრივი ერთიანობისა და ტომობრივი ძალაუფლების ახალ სიმბოლოდ იქცა. ინგლისსა და ამერიკაში, რაოდენობრივი სიდიადის იგივე გრძნობა, რომელიც წარმოიშვა შიშველი რიცხვებიდან, დაკავშირებული იყო სამრეწველო პროდუქციის ზვავთან და სიმდიდრისა და წარმოების სტატისტიკასთან: „მილიონი ტანკი“. შიშველ ციფრებს, სიმდიდრეში თუ ბრბოში, აქვთ წარმოუდგენელი უნარი, შექმნან ზრდისა და გაფართოების დინამიური სურვილი. ელიას კანეტი ტრაქტატში

"მასა და ძალაუფლება"

” ასახავს ღრმა კავშირს მონეტარული ინფლაციისა და ბრბოს ქცევას შორის. მას უკვირს, რომ ჩვენ ჯერ არ შეგვიწუხებია ინფლაციის, როგორც ბრბოს ფენომენის შესწავლა, რადგან მას აქვს მართლაც ფართო გავლენა ჩვენს თანამედროვე სამყაროზე. ეკონომიკური და მოსახლეობის ინფლაცია, როგორც ჩანს, იმპულსით უნდა ყოფილიყო დაკავშირებული შეუზღუდავ ზრდასთან, რომელიც თან ახლავს ნებისმიერი ტიპის ბრბოს, გროვას თუ ურდოს.

თეატრში, ბურთზე, ფეხბურთის მატჩზე, ეკლესიაში, თითოეული ადამიანი სარგებლობს სხვების თანდასწრებით.

მასებს შორის ყოფნის სიამოვნება მდგომარეობს იმ სიხარულში, რომ მზარდი რიცხვია, რომელიც დიდი ხანია ეჭვმიტანილი იყო დასავლური საზოგადოების წიგნიერ წევრებში.

ასეთ საზოგადოებაში ინდივიდის ჯგუფისგან განცალკევებას სივრცეში (კონფიდენციალურობაში), აზროვნებაში ("ხედვა") და სამუშაოში (სპეციალიზაციით) კულტურულად და ტექნოლოგიურად უჭერდა მხარს წიგნიერება და მისი თანმხლები ფრაგმენტული ინდუსტრიული და გალაქტიკა. პოლიტიკური ინსტიტუტები. ბოლო დრომდე, ბეჭდური სიტყვის უნარი შექმნას ჰომოგენიზირებული სოციალური ადამიანი სტაბილურად იზრდებოდა, რამაც გამოიწვია „მასობრივი ცნობიერების“ პარადოქსი და მოქალაქეთა ჯარების მასობრივი მილიტარიზმი. მექანიზებულ უკიდურესობამდე მიყვანილი წერილები, როგორც ჩანს, ხშირად იწვევდა ცივილიზაციის პირდაპირ წინააღმდეგობრივ შედეგებს, ისევე როგორც ძველ დროში დანგრეული ტომების ერთიანობის რიცხვი, როგორც ეს აღწერილია ძველ აღთქმაში („და სატანა აღდგა ისრაელის წინააღმდეგ და აღძრა დავითი დათვალეთ ისრაელიანები"

დასავლური ისტორიის განმავლობაში ჩვენ ტრადიციულად და მართებულად მივიჩნევდით წერილებს ცივილიზაციის წყაროდ და ჩვენს ლიტერატურას ვუყურებდით ცივილიზებული მიღწევების ეტალონად. მიუხედავად ამისა, მთელ ამ გზაზე ჩვენ გვერდით დადიოდა რიცხვის აჩრდილი, მეცნიერების ენა. თავისთავად აღებული რიცხვი ისეთივე იდუმალია, როგორც ასო. მაგრამ თუ მას განვიხილავთ, როგორც ჩვენი ფიზიკური სხეულების გაფართოებას, ეს სრულიად გასაგები ხდება. როგორც წერა არის ჩვენი ყველაზე ნეიტრალური და ობიექტური გრძნობის გაფართოება და განცალკევება, კერძოდ, ხედვა, ასევე რიცხვი არის ჩვენი ყველაზე ინტიმური და დამაკავშირებელი საქმიანობის - ჩვენი შეხების გრძნობის გაფართოება და განცალკევება.

შეხების ამ უნარს, რომელსაც ბერძნები უწოდებდნენ „ჰაპტიკურ“ გრძნობას, 1920-იან წლებში გერმანიაში გავრცელდა სენსორული განათლების ბაუჰაუსის პროგრამით პოლ კლეისა და ვალტერ გროპიუსის ნაშრომებით.

მარშალი მაკლუანი

მედიის გაგება

ადამიანის გარეგანი გაფართოებები

შესავალი

„ჯანმრთელობის დეპარტამენტის ხელმძღვანელმა... ამ კვირაში განაცხადა, რომ პატარა თაგვმა, როგორც ჩანს, საკმარისად უყურებს სატელევიზიო გადაცემებს, თავს დაესხა პატარა გოგონას და მის ზრდასრულ კატას... თაგვი და კატა უვნებელი დარჩნენ და ჩვენ ამ შემთხვევას წარმოვადგენთ, როგორც შეგახსენებთ, რომ, როგორც ჩანს, ამ სამყაროში რაღაც იცვლება“.

სამი ათასი წლის ფეთქებადი დისპერსიის შემდეგ, რომელიც დაკავშირებულია ფრაგმენტულ და მექანიკურ ტექნოლოგიებთან, დასავლური სამყარო შინაგანად იშლება. მექანიკური ეპოქის განმავლობაში ჩვენ ვიყავით ჩართული ჩვენი სხეულის გაფართოებით სივრცეში. დღეს, ელექტრული ტექნოლოგიების გამოსვლიდან საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ, ჩვენ გავაფართოვეთ ჩვენი ცენტრალური ნერვული სისტემა უნივერსალურ მასშტაბებამდე და გავაუქმეთ სივრცე და დრო, ყოველ შემთხვევაში, ჩვენი პლანეტის საზღვრებში. ჩვენ სწრაფად ვუახლოვდებით ადამიანის გარეგნული გაფართოების ბოლო ეტაპს - ცნობიერების ტექნოლოგიური სიმულაციის ეტაპს, როდესაც შემეცნების შემოქმედებითი პროცესი კოლექტიურად და კორპორატიულად გაფართოვდება მთელი ადამიანური საზოგადოების მასშტაბებზე, ისევე როგორც ჩვენი გრძნობები და ჩვენი გრძნობები. ნერვები ადრე გაფართოვდა გარედან კომუნიკაციის სხვადასხვა საშუალებებით. იქნება თუ არა ცნობიერების გაფართოება, რომელსაც ამდენი ხანია ეძებენ სხვადასხვა პროდუქტის რეკლამაში ჩართული სპეციალისტები, იქნება თუ არა „სასარგებლო რამ“, არის თუ არა ბევრი პასუხის გაცემის შესაძლებლობა. ადამიანის გაფართოებების მთლიანობის გათვალისწინების გარეშე, ჩვენ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შევძლოთ ასეთ კითხვებზე პასუხის გაცემა. ნებისმიერი გაფართოება, იქნება ეს კანი, ხელები თუ ფეხები, გავლენას ახდენს მთელ ფსიქიკურ და სოციალურ კომპლექსზე. ეს წიგნი იკვლევს ზოგიერთ ძირითად გაფართოებას და მათ გონებრივ და სოციალურ შედეგებს. რამდენად მცირე ყურადღებას აქცევდნენ წარსულში ასეთ საკითხებს, აშკარაა იმ საშინელი აღშფოთებიდან, რაც ამ წიგნმა გამოიწვია მის ერთ-ერთ რედაქტორში. მან შეშფოთებულმა აღნიშნა, რომ „თქვენს წიგნში მასალა 75 პროცენტით ახალია. წარმატებისთვის შექმნილი წიგნი ვერ გაბედავს იყოს 10 პროცენტზე მეტი ახალი“. ჩვენს დროში, როდესაც ფსონები არაჩვეულებრივად გაიზარდა და ადამიანის გაფართოებით გამოწვეული შედეგების გაგების აუცილებლობა ყოველ საათში უფრო აქტუალური ხდება, როგორც ჩანს, ღირს ასეთი რისკის გაწევა. მექანიკურ ეპოქაში, ახლა უკვე წარსულს ჩაბარდა, მრავალი მოქმედების შესრულება შეიძლებოდა განსაკუთრებული სიფრთხილის გარეშე. მოძრაობების შენელება გარანტირებული იყო პასუხის დაყოვნებაში დიდი ხნის განმავლობაში. დღეს მოქმედება და რეაქცია თითქმის ერთდროულად ხდება. ჩვენ რეალურად ვცხოვრობთ, ასე ვთქვათ, მითოსურად და ინტეგრალურად, მაგრამ ვაგრძელებთ ფიქრს პრეელექტრული ხანის ძველი, ფრაგმენტული სივრცითი და დროითი ნიმუშების მიხედვით.

დამწერლობის ტექნოლოგიიდან დასავლელმა ადამიანმა მოიპოვა მოქმედების უნარი არაფერზე რეაგირების გარეშე. საკუთარი თავის ასეთი ფრაგმენტაციის სარგებელი ჩანს ქირურგის მაგალითზე, რომელიც სრულიად უმწეო იქნებოდა, თუ ადამიანურად ჩაერთო ჩასატარებელ ოპერაციაში. ჩვენ დავეუფლეთ ყველაზე საშიში სოციალური ოპერაციების სრული განცალკევებით წარმართვის ხელოვნებას. თუმცა, ჩვენი რაზმი გულგრილობის დამოკიდებულება იყო. ელექტროენერგიის ეპოქაში, როდესაც ჩვენი ცენტრალური ნერვული სისტემა, ტექნოლოგიურად გაფართოებული გარეგნულად, გვაერთიანებს მთელი კაცობრიობის ცხოვრებაში და მთელ კაცობრიობას ჩვენში ნერგავს, ჩვენ იძულებულნი ვართ ღრმად მივიღოთ მონაწილეობა ჩვენი ყოველი მოქმედების შედეგებში. დასავლეთის წერა-კითხვის მცოდნე კაცის გაუცხოებული და განცალკევებული როლის მიღება უკვე შეუძლებელია.

აბსურდის თეატრი დრამატიზირებს ამ დილემას, რომელიც ბოლო დროს დგას დასავლელი ადამიანის წინაშე - მოქმედების ადამიანი, რომელიც აღმოჩნდება, რომ არ არის ჩართული თავად მოქმედებაში. ეს არის სამუელ ბეკეტის ჯამბაზების წარმოშობა და ღრმა შედეგები. სამი ათასი წლის სპეციალიზებული აფეთქებისა და ჩვენი სხეულის ტექნოლოგიურ გაფართოებებში მზარდი სპეციალიზაციისა და გაუცხოების შემდეგ, ჩვენმა სამყარომ, გარდაქმნის დრამატული პროცესის შედეგად, დაიწყო შემცირება. ელექტროენერგიით გამკვრივებული, დედამიწა ახლა სხვა არაფერია, თუ არა სოფელი. ელექტროენერგიის სიჩქარემ, რომელიც უეცარ აფეთქებაში აერთიანებს ყველა სოციალურ და პოლიტიკურ ფუნქციას, უპრეცედენტო მასშტაბით გაზარდა ადამიანის ცნობიერება თავისი პასუხისმგებლობის შესახებ. სწორედ ეს იმპულსური ფაქტორი ცვლის შავკანიანთა, მოზარდთა და ზოგიერთი სხვა ჯგუფის მდგომარეობას. დარჩენას ვეღარ აგრძელებენ თვითკმარი,შეზღუდული კომუნიკაციის პოლიტიკური გაგებით. ახლა ისინი ჩართულიჩვენს ცხოვრებაში, ისევე როგორც ჩვენ ვართ მათ ცხოვრებაში და ეს ყველაფერი კომუნიკაციის ელექტრო საშუალებების წყალობით. ეს არის შფოთვის ხანა, გამოწვეული ელექტრული შეკუმშვით, რომელიც აიძულებს მიჯაჭვულობას და მონაწილეობას ნებისმიერი „აზრის“ მიუხედავად. თვალსაზრისის კერძო და სპეციალიზებულ ხასიათს, რაც არ უნდა კეთილშობილური იყოს იგი, ელექტროეპოქაში აბსოლუტურად არანაირი მნიშვნელობა არ ექნება. ინფორმაციის დონეზე, იგივე გადატრიალება მოხდა ჩვეულებრივი თვალსაზრისის ინკლუზიური გზით ჩანაცვლებით. თუ მეცხრამეტე საუკუნე იყო სარედაქციო კათედრის ეპოქა, მაშინ ჩვენი საუკუნე ფსიქიატრიული ტახტის საუკუნეა. როგორც ადამიანის გაფართოება, სკამი წარმოადგენს დუნდულოების სპეციალიზებულ ამპუტაციას, უკანა სავარძლის ერთგვარ გამყოფ აბსოლუტს, ხოლო დივანი არის მთელი არსების გაგრძელება. ფსიქიატრი იყენებს დივანს, რადგან ის ხელს უშლის პირადი შეხედულებების გამოხატვას და გამორიცხავს მოვლენების რაციონალიზაციის აუცილებლობას.

ჩვენი დროის სურვილი მთლიანობისა, თანაგრძნობისა და ცნობიერების სიღრმისკენ არის ელექტრო ტექნოლოგიების ბუნებრივი დამატება. მექანიკური ინდუსტრიის ეპოქა, რომელიც ჩვენამდე უძღოდა წინ, თვითგამოხატვის ბუნებრივ გზას პირადი ხედვის ვნებიან განცხადებად თვლიდა. ყველა კულტურას და ყველა ეპოქას აქვს აღქმისა და ცოდნის თავისი საყვარელი მოდელი, რომელსაც ისინი ყველაფერს და ყველას უწერენ. ჩვენი დროის ნიშანია იმპლანტირებული მოდელებისადმი ზიზღი. ჩვენ მოულოდნელად აღმოვაჩენთ საკუთარ თავში ვნებიან სურვილს საგნებისა და ადამიანების მიმართ საკუთარი თავის სრულად გამოხატვისა. ამ ახალ დამოკიდებულებაში შეიძლება იპოვო ღრმა რწმენა - რწმენა ყველა არსებობის უმაღლესი ჰარმონიისა. სწორედ ამ რწმენით არის დაწერილი ეს წიგნი. ის იკვლევს ჩვენი გაფართოებული არსებების კონტურებს ჩვენს ტექნოლოგიებში და თითოეულ მათგანში ეძებს გაგების პრინციპს. სრულიად დარწმუნებული, რომ შესაძლებელი იყო ამ ფორმების ისეთი გაგების მიღწევა, რაც მათ მოწესრიგებულად გამოყენებას შეძლებდა, მე მათ ახლებურად ვუყურებდი, ძალიან ცოტას მივიღე, რასაც ჩვეულებრივი სიბრძნე ამბობდა მათ შესახებ. შეიძლება ითქვას კომუნიკაციის საშუალებებზე, რასაც რობერტ ტიბოლდმა თქვა ეკონომიკური დეპრესიების შესახებ: „არის კიდევ ერთი დამატებითი ფაქტორი, რომელიც დაეხმარა დეპრესიების კონტროლის ქვეშ და ეს ფაქტორი არის მათი განვითარების უკეთ გააზრება“. სანამ ადამიანის ინდივიდუალური გაფართოების წარმოშობისა და განვითარების შესწავლას დავიწყებდეთ, ღირს გადახედოთ კომუნიკაციის საშუალებების ან ადამიანის გაფართოების ზოგიერთ ზოგად ასპექტს, დაწყებული ჯერ კიდევ აუხსნელი სისულელეებით, რომელსაც ყოველი ახალი გაფართოება ქმნის ინდივიდსა და საზოგადოებაში. .

თავი 1. კომუნიკაციის საშუალება არის შეტყობინება

ჩვენს მსგავს კულტურაში, რომელიც დიდი ხანია მიჩვეულია ნივთების გაყოფას და გაყოფას მათზე კონტროლის მოპოვების მიზნით, ადამიანები ხანდახან განიცდიან რაღაც უმნიშვნელო შოკს, როდესაც შეახსენებენ, რომ სინამდვილეში, როგორც ოპერაციულად, ასევე პრაქტიკულად, მედია არის გზავნილი. . და ეს უბრალოდ ნიშნავს, რომ კომუნიკაციის ნებისმიერი საშუალების პირადი და სოციალური შედეგები - ანუ ჩვენი გარეგნული გაფართოების - ახალი მასშტაბებიდან შემოვა ჩვენს საქმეებში. მაგალითად, ადამიანური კავშირის ახალი ნიმუშები, რომლებიც ჩნდება ავტომატიზაციასთან ერთად, ნამდვილად ანადგურებს სამუშაოს. ეს უარყოფითი შედეგია. პოზიტიური მხრივ, ავტომატიზაცია ქმნის როლებს ადამიანებისთვის, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ხელახლა ქმნის ჩართულობის სიღრმეს მათ საქმიანობაში და სხვა ადამიანებთან კავშირში, რომელიც გაანადგურა ჩვენი წინა მექანიკური ტექნოლოგიით. ბევრს მიდრეკილი ჰქონდა იმის დაჯერება, რომ მანქანის მნიშვნელობა ან გზავნილი არ არის თავად, არამედ ის, რასაც ადამიანი აკეთებს მასთან. იმ თვალსაზრისით, თუ როგორ შეცვალა მანქანამ ჩვენი ურთიერთობა ერთმანეთთან და საკუთარ თავთან, აბსოლუტურად არავითარი მნიშვნელობა არ ჰქონდა, ის აწარმოებდა სიმინდის ფანტელებს თუ კადილაკებს. ადამიანური მუშაობისა და ასოციაციის რესტრუქტურიზაციის ფორმა განისაზღვრა ფრაგმენტაციის პროცესით, რაც წარმოადგენს მანქანათმშენებლობის ტექნოლოგიის არსს. ავტომატური ტექნოლოგიის არსი საპირისპიროა. ის ისეთივე ღრმად ინტეგრალური და დეცენტრალისტურია, როგორც მანქანა იყო ფრაგმენტული, ცენტრალისტური და ზედაპირული ადამიანური ურთიერთობების კონფიგურაციაში.

ოლგა მაქსიმოვნა კორჩაჟკინა,
ტექნიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი,
უფროსი მკვლევარი
მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტის კაპიტალური განათლების კვლევითი ინსტიტუტი.

ანოტაცია
ესე მკითხველს აცნობს წიგნს მედიის გაგება: ადამიანის გარეგანი გაფართოებები, კანადელი ფილოსოფოსისა და ლინგვისტის, „კომუნიკაციის თეორიის მამის“ მარშალ მაკლუანის ყველაზე ცნობილი ნაშრომი. წიგნის ძირითადი დებულებები განხილულია მათ კავშირში თანამედროვე საინფორმაციო საზოგადოების პრობლემებთან.

საკვანძო სიტყვები:მედია, მესიჯი, საინფორმაციო სივრცე, საინფორმაციო საზოგადოება, კომუნიკაციის საშუალებები, გარემო, ტექნოლოგია.

მარშალ მაკლუჰანის მესიჯი, ან რა იცოდა დიდმა „ტორონტოს წინასწარმეტყველმა“ და რა არ შეეძლო სცოდნოდა

Აბსტრაქტული
ესსე წარმოგიდგენთ წიგნს „გაგება მედიის: ადამიანის გაფართოებები“, „კომუნიკაციის თეორიის მამის“ მარშალ მაკლუჰანის, კანადელი ფილოსოფოსისა და ლინგვისტის ყველაზე ცნობილი ნაშრომი. წიგნის ძირითადი დებულებები განიხილება, რადგან ისინი ეხება თანამედროვე საინფორმაციო საზოგადოების პრობლემებს.

საკვანძო სიტყვები:მედია, მესიჯი, საინფორმაციო სივრცე, საინფორმაციო საზოგადოება, კომუნიკაციის საშუალებები, მედიუმი, ტექნოლოგია

ელექტროეპოქაში ჩვენ საკუთარი კანივით ვართ
ჩვენ ვატარებთ მთელ კაცობრიობას.
მარშალი მაკლუანი
"მედიის გაგება: ადამიანის გარეგანი გაფართოებები"

თანამედროვე საინფორმაციო საზოგადოების კომუნიკაციის თეორიის მამის, მარშალ მაკლუჰანის საეტაპო წიგნი. მედიის გაგება: The ExtensionsofMan„გამოქვეყნდა 1964 წელს, მესამე თაობის კომპიუტერების შექმნის დროს (1959-1971 წწ.). იმ დროისთვის, ელექტრონული გამოთვლითი ტექნოლოგიის სფეროში ყველაზე მნიშვნელოვანი მსოფლიო მიღწევა იყო ამერიკული კომპანიის IBM-ის მიერ SABER კომპიუტერული სისტემის შემუშავება, რომელიც მოიცავდა 360 მრავალფუნქციურ კომპიუტერს გაერთიანებულ საერთო ქსელში, დამზადებული ტრანზისტორი ელემენტის ბაზაზე. ჩვენს ქვეყანაში, 1964 წლისთვის, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ზუსტი მექანიკისა და კომპიუტერული მეცნიერების ინსტიტუტში, აკადემიკოს ა.ს. ლებედევი, პირველი საშინაო კომპიუტერი "5E92B", რომელიც ასევე მთლიანად შეიქმნა ნახევარგამტარული ელემენტის ბაზაზე, შეიქმნა და გაიარა უწყებათაშორისი ტესტები. ეს კომპიუტერი იყო ორპროცესორიანი კომპლექსი RAM-ის საერთო ველით და დიდი პროცესორის სიჩქარით 500 ათასი ოპერაცია წამში და პატარა პროცესორი - 37 ათასი ოპერაცია წამში. 1981 წელს IBM-ის მიერ შექმნილი პერსონალური კომპიუტერის გამოგონება დაახლოებით ოცი წლის იყო. და მეოთხედი საუკუნე ინტერნეტის ოფიციალური დაბადების თარიღამდე, როდესაც 1989 წელს ტიმ ბერნს-ლიმ, ჟენევის ბირთვული კვლევების ევროპული საბჭოს (CERN) პროგრამული უზრუნველყოფის კონსულტანტმა, შექმნა მსოფლიოში პირველი ვებ სერვერი. httpდა პირველი ჰიპერტექსტის ვებ ბრაუზერი, რომელიც ცნობილია როგორც Მსოფლიო ქსელში. ასე გაჩნდა ასოების კომბინაცია, რომელიც ცნობილია მსოფლიო ქსელის ყველა ამჟამინდელი მომხმარებლისთვის http:// www. მსოფლიო საზოგადოებას ორმოც წელზე ნაკლები დრო ჰქონდა დარჩენილი ინფორმატიზაციის ეპოქაში შესვლის ოფიციალურ გამოცხადებამდე.

რუსული სათაურით „გააზრება მედიის: ადამიანის გარეგანი გაფართოებები“, მაკლუჰანის წიგნი დაწერილია მკითხველთან საუბრის პუბლიცისტის ნათელი, ხატოვანი ენით. წიგნი შეიცავს ბევრ ისტორიულ და ლიტერატურულ გადახვევას, ციტატებს პოეზიაში და პროზაში და სავსეა მაგალითებით კაცობრიობის ისტორიიდან და ცალკეული ადამიანების ცხოვრებიდან, დაკვირვებებით, მსჯელობითა და ავტორის წინასწარმეტყველებებით.

რისი თქმა სურდა მარშალ მაკლუჰანს მე და შენთვის ორმოცი წლის წინ? და რა დრო არ ჰქონდა ან ვერ თქვა? და რა უნდა ჩაითვალოს დიდი „ტორონტოელი წინასწარმეტყველის“ განჭვრეტად, როგორც მას მაკლუჰანის მომხრეები უწოდებდნენ? ინტუიციური მსჯელობა თუ ბრძენი ადამიანის გამოცნობა? ან ჩვენი გაგება იმისა, თუ რას გულისხმობდა „წინასწარმეტყველი“ საერთოდ, ან სულაც არ შეიძლებოდა იცოდა ჩვენს პირობებთან, მომავალთან დაკავშირებით? ან იქნებ ის მოქმედებს როგორც ჭეშმარიტების წყარო, რომელიც მოქმედებს ყველა საუკუნეში, მხოლოდ სხვადასხვა დროს ისინი განწირულია სხვადასხვა ინტერპრეტაციისთვის? როგორც არ უნდა იყოს, წიგნში საკმაოდ მკაფიოდ არის ასახული მარშალ მაკლუჰანის იდეები „ინფორმაციისა და პროგრამული უზრუნველყოფის ეპოქაზე“, ან, როგორც ჩვენ ახლა ვუწოდებთ, ინფორმაციის ეპოქას. ეს საშუალებას გვაძლევს მოკლედ მიმოვიხილოთ ისინი და დავასახელოთ ისინი თავად ავტორის მეტაფორული სტილის მიხედვით, შეტყობინებებიXXIსაუკუნეში.

ამ წიგნის გამოჩენამდე ითვლებოდა, რომ საზოგადოების განვითარების დონე და განსაკუთრებით საწარმოო ურთიერთობები მთლიანად განპირობებული იყო საწარმოო ძალების განვითარების დონით. სწორედ მაკლუჰანმა ისაუბრა საზოგადოებაში მიმდინარე ყველა პროცესზე გავლენის შესახებ, კომუნიკაციის საშუალებების ბუნებასა და მათი განვითარების ხარისხზე: „ეს არის წიგნი, რომელიც ცდილობს გაიგოს კომუნიკაციის მრავალი საშუალება, კონფლიქტები, საიდანაც ისინი წარმოიქმნება. და კიდევ უფრო ფართომასშტაბიანი კონფლიქტები, რომლებსაც ისინი წარმოშობენ, გვპირდება ამ კონფლიქტების შემსუბუქებას ადამიანის ავტონომიის გაზრდის გზით.
წიგნის მთავარი იდეაა პასუხის ძიება კითხვაზე, თუ როგორ მივაღწიოთ ჰარმონიას ადამიანსა და კომუნიკაციის საშუალებებს შორის და ამით საზოგადოებაში სტაბილურობა და ადამიანში ჰარმონია: ”ჩვენ უცებ აღმოვაჩენთ საკუთარ თავში. ვნებიანი სურვილი საგნებისა და ადამიანების გამოვლენის მთლიანობაში. ამ ახალ დამოკიდებულებაში შეიძლება იპოვო ღრმა რწმენა - რწმენა ყველა არსებობის უმაღლესი ჰარმონიისა. სწორედ ამ რწმენით არის დაწერილი ეს წიგნი. ის იკვლევს ჩვენი გაფართოებული არსებების კონტურებს ჩვენს ტექნოლოგიებში და ეძებს თითოეულ მათგანში გასაგებად“. ეს აზრი ავტორის მიერ შემდგომში შეკუმშულია ფრაზაში „...პოლიტიკა და ისტორია უნდა ითარგმნოს „ადამიანთა ძმობის კონკრეტიზაციის“ სახით.

მოჰყავს ნაწყვეტი რომის პაპ პიუს XII-ის 1950 წლის 17 თებერვლის განცხადებიდან, რომ „თანამედროვე საზოგადოების მომავალი და მისი შინაგანი ცხოვრების სტაბილურობა დიდწილად დამოკიდებულია კომუნიკაციის ტექნიკური საშუალებების ძალასა და ადამიანის ინდივიდუალური რეაგირების შესაძლებლობებს შორის ბალანსის შენარჩუნებაზე“. მაკლუჰანმა ხაზი გაუსვა ამ მიმართულებით კვლევის გაგრძელების მნიშვნელობას. საზოგადოების ორგანიზების სოციალური ფორმები დამოკიდებულია ამ საზოგადოების რესურსებზე: ადამიანურ, მატერიალურ და ტექნოლოგიურ. საზოგადოებაში სტაბილურობა მიიღწევა გამონაკლისის გარეშე ყველა წყაროს, მათ შორის კომუნიკაციის საშუალებების განვითარებით, რადგან ისინი, როგორც ადამიანის გრძნობების გაგრძელება, ან სხვაგვარად, მისი ფსიქოლოგიური „მე“ „კონფიგურირებულია“, როგორც მაკლუჰანი ამბობდა, მის ცნობიერებას და გამოცდილება. კომუნიკაციის საშუალებების გავლენა ადამიანზე და საზოგადოებაზე არის ადამიანის ცხოვრების განსაკუთრებული ახალი ატმოსფეროს შექმნა, რომლის ევოლუცია რამდენიმე ეტაპს გადის. ის ჯერ აიძულებს ადამიანს დაბუჟებამდე, შემდეგ მიჰყავს მის ქმედებებზე პასუხისმგებლობის გაცნობიერებით, რისი შესაძლებლობაც მან მიიღო ახალი ტექნოლოგიების შეძენით და, ბოლოს და ბოლოს, ადამიანი იწყებს მუშაობას წონასწორობის მიღწევაზე, პროპორციების პოვნაზე. ტექნოლოგიის ძალასა და მის „გაფართოებულ“ შეგრძნებებს შორის. სწორედ ადამიანისა და ტექნოლოგიების ურთიერთობის ევოლუციის ეს კურსი, როგორც მას სჯეროდა, გამოიწვევდა ჰარმონიას საზოგადოებაში.

მაკლუჰანი არაერთხელ ხაზს უსვამდა მედიის შესწავლის აუცილებლობას „ახალი მიდგომის“ გამოყენებით, რომელიც „მხედველობაში იღებს არა მხოლოდ „შინაარსს“, არამედ თავად მედიასა და კულტურულ მატრიცას, რომელშიც ეს კონკრეტული მედია მოქმედებს“. კულტურაში მან დაინახა ტექნოლოგიების დომინირებით გამოწვეული კონფლიქტების მოგვარების წყარო: „... ჩვენ გვსურს მოვძებნოთ დასაყრდენი საკუთარ კულტურაში და გვჭირდება განცალკევებული პოზიცია დავიკავოთ იძულებასთან და ზეწოლასთან მიმართებაში, რომელსაც ნებისმიერი ტექნიკური ფორმა აქვს. ადამიანური გამომეტყველება გვაყენებს...“.

კულტურაზე დაყრდნობის მოწოდება - ეს არის ურყევი, "უცვლელი" ნებისმიერი ხალხის ისტორიაში - სწრაფად ცვალებადი ტექნოლოგიების შესწავლისას მაკლუჰანს ხდის ჩვენი დროის ყველაზე ჰუმანისტურ "ტექნოკრატს". და იდეები, რომლებიც განსაზღვრავს კომუნიკაციის საშუალებების შესწავლის მიზანს (საზოგადოებაში ჰარმონიის მიღწევას) და ამ კვლევის პირობებს (კულტურული და ისტორიული კონტექსტი) მაკლუჰანს ამაღლებს ჩვენი ყველაზე თანამედროვე თანამედროვეების კატეგორიაში.

ახლა, ინფორმაციული საზოგადოების ფორმირების ეპოქაში, მისი ფორმირებისა და განვითარების პრინციპები ფილოსოფოსების, ისტორიკოსების, სოციოლოგების, პოლიტიკოსების ყურადღების ველშია და მოითხოვს მთელი მსოფლიო საზოგადოების ერთობლივ ძალისხმევას, რომელიც აცნობიერებს აუცილებლობას. შექმენით ახალი ტიპის ურთიერთობები ახალ რეალობაში, გამოაცხადეს ეს ამოცანა ახალი ათასწლეულის გლობალურ ამოცანად. 2003 წელს ჟენევაში საზოგადოების ინფორმატიზაციის მსოფლიო სამიტზე მიღებულ იქნა მნიშვნელოვანი საერთაშორისო დოკუმენტები. პრინციპების დეკლარაცია„ინფორმაციული საზოგადოების აშენება გლობალური ამოცანაა ახალ ათასწლეულში“ და Მოქმედების გეგმა. ისინი ყურადღებას ამახვილებენ ჰუმანიტარული პრობლემების გადაჭრაზე ინფორმაციული საზოგადოების განვითარებაში, რომელიც შექმნილია მსოფლიოს ქვეყნების მდგრადი განვითარების უზრუნველსაყოფად საქმიანობის ყველა სფეროში. ეს არ არის ის, რაზეც მაკლუჰანი ორმოცზე მეტი წლის წინ წერდა თავის წიგნში?

პირველ თავში, „მედიუმი არის მესიჯი“, რომელსაც აქვს „ინსტრუქციული“ ხასიათი, მაკლუჰანი აყალიბებს თავის ფილოსოფიურ კონცეფციას, რომელიც ემყარება ჩვენთვის გაგზავნილი „მესიჯის“ შესწავლის საჭიროებას. კომუნიკაცია. ამ კვლევის მიზანია კომუნიკაციის საშუალებების უფრო დეტალური გააზრება, რადგან მხოლოდ ამან შეიძლება მიგვიყვანოს იმის გაგებამდე, თუ საით მიდის ადამიანთა საზოგადოება. თავისი აზრის გასამყარებლად ავტორს მოჰყავს ე.ჯ. ლიბლინგის სიტყვები წიგნიდან „პრესი“: „ადამიანი არ არის თავისუფალი, თუ ვერ ხედავს სად მიდის, თუნდაც იარაღი ჰქონდეს, რომელიც მას იქ მისვლაში დაეხმარება“.

ამ თავის სათაური, „მედიუმი მესიჯია“, ასახავს მაკლუჰანის შეხედულებას კომუნიკაციის მნიშვნელობისა და ღირებულების შესახებ როგორც ინდივიდისთვის, ისე მთლიანად ადამიანური საზოგადოებისთვის. თუმცა სიტყვის გამოყენებით შეტყობინებაგანსაზღვრული არტიკლით და დიდი ასოებით შეტყობინება(მაგრამ არა შეტყობინება), მეცნიერი ხაზს უსვამს, რომ ეს ადვილი არ არის შეტყობინებადა ზოგიერთი განსაკუთრებული, უნიკალური მესიჯი, მთავარი იდეა, მისია, შეკვეთა, რომელსაც კომუნიკაციის საშუალება გადასცემს ადამიანს თავისი განსაკუთრებული მახასიათებლების გამო. მაკლუჰანის აზრით, კომუნიკაციის საშუალებები საზოგადოებაზე გავლენას ახდენენ არა ამ საშუალებებით გადაცემული მესიჯების შინაარსით, არამედ მათი მახასიათებლებით, რომლებიც იცვლება ტექნოლოგიების განვითარებასთან ერთად. ეს არის მაკლუჰანის კომუნიკაციის თეორიის მთავარი დებულება: კომუნიკაციის ყოველი ახლად დაბადებული საშუალება, რომელიც აძლევს ადამიანს დამატებით შესაძლებლობებს, „აფართოვებს“ მის გრძნობებს, არის ადამიანის, მისი ნერვული სისტემის გაგრძელება: „ტექნოლოგიის გავლენა არ მოქმედებს. წარმოიქმნება მოსაზრებების ან კონცეფციების დონეზე; ის ცვლის სენსორულ პროპორციებს ან აღქმის ნიმუშებს თანმიმდევრულად და წინააღმდეგობის გარეშე“.

მაკლუჰანი კომუნიკაციის ყველა საშუალებას ყოფს სამ ტიპად - წინასწარ მექანიკურ, მექანიკურ და ელექტრო. კომუნიკაციის თითოეული ტიპის მიხედვით, ის განსაზღვრავს ეპოქას, სადაც შეიმჩნევა ამ კონკრეტული საშუალების პრიმატი. უფრო მეტიც, საშუალებების ბოლო ნაკრები (ტელეფონი, ტელეგრაფი, რადიო, კინო, ტელევიზია და ავტომატიზაცია) ქმნის ელექტრო ეპოქას, რომელსაც იგი ასევე უწოდებს ელექტრონულ, ანუ განათების ეპოქას. ამ უკანასკნელ ეპოქაში მაკლუჰანი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს მსუბუქიროგორც „არასპეციალისტური ტიპის ენერგია ან ძალა, ინფორმაციისა და ცოდნის იდენტური“. და შემდეგ: "ელექტროენერგია არის სუფთა ინფორმაცია, რომელიც რეალურ პრაქტიკაში ანათებს ყველაფერს, რასაც ეხება." ელექტროენერგია და სინათლე, როგორც სუფთა ინფორმაციის წყარო, განსაზღვრავს კომუნიკაციის ყველა შემდგომი საშუალების მახასიათებლებს.

ტელევიზია და მის მიერ შექმნილი ადამიანური ურთიერთქმედების „გლობალური ქსელი“ სრულიად სამართლიანად განიხილება მეოცე საუკუნის 60-იან წლებში კომუნიკაციის პრიორიტეტულ საშუალებად. მაკლუჰანმა ასევე უწოდა ეპოქას, რომელშიც მან დაწერა თავისი ცნობილი წიგნი, ტელევიზიის ეპოქა (ამაზე მიუთითებს მისი შენიშვნა "... ჩვენ, ვინც ვცხოვრობთ ტელევიზიის ეპოქაში ..." მის განხილვაში "ცხელი" და "ცივი" ტექნოლოგიები). მაკლუჰანმა კი ძალიან ფრთხილად აღწერა მაშინდელი წარმოშობილი კომუნიკაციის სრულიად ახალი საშუალება - კომპიუტერი, როგორც კიდევ უფრო გლობალური ქსელის კომპონენტი, თუმცა მისი ბევრი აზრი "ელექტრული ეპოქის" მომავალ პერიოდთან დაკავშირებით ძალიან დანამდვილებით იყო ჩამოყალიბებული და აღმოჩნდა. იყავი წინასწარმეტყველური ამა თუ იმ ხარისხით. წიგნის მეორე ნაწილში (თავი 8-დან 33-მდე) კომუნიკაციის საშუალებების ისტორიული მიმოხილვით, მეცნიერი თავის აღწერას ამთავრებს არა ტელევიზია, ა ავტომატიზაციაამ უკანასკნელის აუცილებელ კომპონენტებს უწოდებს სერვოდა კომპიუტერი .

მეცნიერის გაფრთხილებები კომუნიკაციის საშუალებებზე ადამიანის მტკივნეული დამოკიდებულების შესახებ მოულოდნელად აქტუალურია: „... კომუნიკაციის ყველა საშუალებას აქვს უნარი დააკისროს თავისი ვარაუდები მათზე, ვინც ზედმეტად გულგრილია“. მაკლუანი ამ დამოკიდებულებას უწოდებს "ნარცისისტურ ტრანსს" ან "დაბუჟებას", რომელშიც ადამიანი შეიძლება ჩავარდეს რეალობის აღქმისას მისი გრძნობების თითქმის უსაზღვრო შესაძლებლობების დახმარებით, "გაფართოვდეს გარედან" ახალი კომუნიკაციის საშუალებებით. ის ლაპარაკობს დაღლილობაზე, როგორც აუხსნელ ფენომენზე, „რომელიც გამოწვეულია ინდივიდსა და საზოგადოებაში ყოველი ახალი ექსპანსიით“ და ამ „სუბლიმინალური“ მდგომარეობის დაძლევის აუცილებლობაზე: „და აქ ყველაზე დიდი დახმარება შეიძლება იყოს ელემენტარული ცოდნით, რომ კონტაქტი, ისევე როგორც პირველი ნაბიჯების მელოდია, შეიძლება მაშინვე გაჩნდეს აღფრთოვანება."

როდესაც ვირტუალურ სამყაროში შესვლით გამოწვეული ფსიქიკური დაავადებები, როგორიცაა ინტერნეტდამოკიდებულება ან კომპიუტერულ აზარტულ თამაშებზე დამოკიდებულება, ჯერ ვერ არსებობდა, ადამიანის ფსიქიკაზე კომუნიკაციის ადრეული და მარტივი ვიზუალური საშუალებების - კინოსა თუ ტელევიზიის გავლენის მაგალითებზე - მაკლუჰანმა შეძლო. ახალგაზრდა თაობისთვის საფრთხის დანახვა: „ახალგაზრდები, რომლებმაც იცხოვრეს ტელევიზიის პირველი ათწლეულის განმავლობაში, ბუნებრივად აღიჭურვეს ღრმა ჩართულობის უკონტროლო ვნება, რამაც ჩვეულებრივი კულტურის ყველა შორეული ვიზუალური მიზანი ჩანდა არა მხოლოდ არარეალური, არამედ შეუსაბამო და არა მხოლოდ შეუსაბამო, არამედ უსიცოცხლო."

ეს საფრთხე, რომელიც იმალება რეალობისგან განცალკევებული მოციმციმე სურათების გაუთავებელ ვიდეო სერიაში, უზომოდ მრავლდება ტექნოლოგიის გართულებითა და კომუნიკაციის საშუალებების შესაბამისი „გაციებით“, რაც მოითხოვს ადამიანის ინტელექტისა და ფსიქიკის მზარდ ჩართულობას მათი გამოყენებისას. ამ ფენომენის ახსნა მოცემულია წიგნის მეორე თავში, სახელწოდებით „ცხელი და ცივი მედია“. ტელევიზიის ფენომენი, „ყველაზე ცივი“ კომუნიკაციის საშუალება მაკლუჰანის დროს, მის მიერ ძალიან მარტივად ხსნის: „ცხელ მედიას ახასიათებს... აუდიტორიის მონაწილეობის დაბალი ხარისხი, ხოლო ცივ მედიას ახასიათებს აუდიტორიის მაღალი ხარისხი. მონაწილეობა." მაკლუჰანის აზრით, ირკვევა, რომ რაც უფრო „ცივია“ კომუნიკაციის საშუალება, მით უფრო დიდ საფრთხეს უქმნის ადამიანი „ნარცისულ ტრანსში“ ჩავარდნას, რადგან ის გულისხმობს ჩართულობის მაღალ ხარისხს, ადამიანის ყველა დონის დაპყრობას. ინტელექტი და ფსიქიკა.

როგორი საკომუნიკაციო საშუალებაა - ცხელი თუ ცივი - თანამედროვე კომპიუტერი? მომხმარებლის ჩართულობის რა ხარისხს გულისხმობს ეს? კომუნიკაციის ამ საშუალებას, თავისი მულტიმედიური და ინტერაქტიული თვისებების გამო, აქვს საკმაოდ გაფართოებული „ტემპერატურული დიაპაზონი“, რომელიც გავლენას ახდენს ადამიანის განსხვავებულ გრძნობებზე, ფსიქიკის დონეზე და ინტელექტუალურ მახასიათებლებზე. კომპიუტერის "ოპერაციული დიაპაზონის" სპექტრის "ყველაზე ცივ" ნაწილში არის ვირტუალური სამყარო და გარემო, კომპიუტერული თამაშები და ინტერნეტი, რადგან სწორედ ამ ტიპის საქმიანობა მოითხოვს მომხმარებლისგან ყველაზე პირდაპირ პასუხს და მონაწილეობას და სიტყვასიტყვით ათრევს მას. მათ უფსკრულებში. უფრო „ცხელი“ უბნები გულისხმობს ადამიანის ნაკლებ ჩართულობას, განსაკუთრებით მისი ნერვული სისტემისა და ფსიქიკის დონეზე, მით უმეტეს, რომ „შესაძლებელია დაპროგრამდეს პროპორციები გრძნობებს შორის, რომლებიც უახლოვდება ცნობიერების მდგომარეობას“. ამ მსჯელობით მაკლუჰანი ხაზს უსვამს განსხვავებას ფსიქიკის ჩართვასა და ადამიანის ინტელექტის ჩართვას შორის კომუნიკაციის საშუალებების „ტემპერატურულ“ სფეროებში: მით უფრო მეტად არის ჩართული ადამიანის ცნობიერება მის „კომუნიკაციაში“ კომუნიკაციის საშუალებებთან. , ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის დაბუჟდება "გაფართოებული გარეგნული" შესაძლებლობებისგან.

„ნარცისულ ტრანსში“ ჩავარდნის საშიშროებას ამძაფრებს კიდევ ერთი ფენომენი, რომლის შესახებაც მაკლუჰანი აფრთხილებდა: „... კომუნიკაციის საშუალებები, ანუ ადამიანის გაფართოება არის ძალები, რომლებიც მოქმედებენ „მოულოდნელად“ და არა „განზრახ“. მათი მოულოდნელი გაჩენა თავდაპირველად არ ხვდება აქტიურ წინააღმდეგობას მოთენთილობის მდგომარეობაში მყოფი ადამიანის მხრიდან: „ელექტრული, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ტექნოლოგიასთან ერთად, მოქმედებს თრგუნვის პრინციპი. როდესაც ჩვენი ცენტრალური ნერვული სისტემა ფართოვდება და გამოწვევას ემუქრება, ჩვენ იძულებულნი ვართ ჩავდოთ იგი თრგუნაში, თორემ დავიღუპებით... ჩვენი ცენტრალური ნერვული სისტემის სტრატეგიული ჩაძირვით დაღლილობის მდგომარეობაში გადადის ცნობიერებისა და შეგნებული მოწესრიგების ამოცანები. ადამიანის ფიზიკურ ცხოვრებაში, სადაც მან პირველად იცის ტექნოლოგია, როგორც თქვენი ფიზიკური სხეულის გაფართოება." მაკლუჰანის ამ გაფრთხილებების გახსენებით, უნდა გვესმოდეს, რომ კომუნიკაციის საშუალებების განვითარების ისტორიაში ყველაზე სუსტი რგოლი ყოველთვის იყო ის ადამიანი, ვინც ამ საშუალებებს „გამოუშვა“ და ახალი ტექნიკური შესაძლებლობების მიღების შემდეგ, პირველი დაზარალდა მათგან - ნერვული სისტემის, ფსიქიკის და ინტელექტის დონეზე - მთელი ჩემი ცხოვრება. თუმცა, ხსნა მოულოდნელად მოდის და მდგომარეობს იმ პროცესში, რომელსაც მაკლუჰანმა უწოდა ჰიბრიდული ნაზავი, კომუნიკაციის ორი საშუალების შეხვედრა, რომელიც შობს ახალ ფორმას, ”და ეს გვაშორებს ანესთეტიკოსის ნარცისის ჩახუტებას. კომუნიკაციის საშუალებებთან შეხვედრის მომენტი არის თავისუფლებისა და განთავისუფლების მომენტი ყოველდღიური ტრანსისა და დაბუჟებისგან, რომელიც ამ საშუალებებმა დააკისრეს ჩვენს გრძნობებს“.

მაკლუჰანმა კომპიუტერის პერიოდს ელექტრული ხანა უწოდა ინფორმაციისა და პროგრამული პროდუქტების ეპოქაშესაძლოა ამ სიტყვებში თანამედროვე ცნებების ჩაწერის გარეშე, მაგრამ საზოგადოების ცხოვრებაში ინტელექტუალური კომპონენტის მზარდი როლის აღნიშვნის გარეშე: „ელექტრული ინფორმაციის მიმოქცევის დონის მატებასთან ერთად, ნედლეულის თითქმის ყველა სახეობა შეძლებს ნებისმიერი საჭიროების დაკმაყოფილებას. ფუნქცია, რომელიც სულ უფრო მეტად აქცევს ინტელექტუალს ისეთ როლში, როგორიცაა სოციალური მენეჯმენტი და წარმოების განვითარება“ [ibid.].

მაკლუჰანის ხედვა, რომელიც კომპიუტერს განიხილავდა, როგორც კომუნიკაციის ინტელექტუალურ საშუალებას, რომელსაც შეუძლია გავლენა მოახდინოს ადამიანის ცნობიერებაზე, პირველად გამოჩნდა 60-იანი წლების შუა ხანებში მისი წიგნის გვერდებზე. ყოველ შემთხვევაში, კომპიუტერის გამოყენების ეს მოლოდინი დამახასიათებელი იყო კაცობრიობის „დაბუჟების“ პირველ ეტაპზე ახალი ტექნოლოგიების ძალისგან: „ნებისმიერი პროცესი, რომელიც უახლოვდება მთლიანი ველის მყისიერ ურთიერთკავშირს, ცდილობს მიაღწიოს ცნობიერი გაგების დონეს, როგორც. რის შედეგადაც ჩნდება ილუზია, რომ კომპიუტერები „აზროვნებენ“. სინამდვილეში, ისინი ახლა უაღრესად სპეციალიზებულები არიან და ჯერ კიდევ არ გააჩნიათ ურთიერთქმედების სრული პროცესი, რომლითაც იქმნება ცნობიერება. ცხადია, მათ შეუძლიათ ცნობიერების პროცესის სიმულაცია ისევე, როგორც ჩვენი გლობალური ელექტრო ქსელები ახლა იწყებენ ჩვენი ცენტრალური ნერვული სისტემის მდგომარეობის სიმულაციას. თუმცა, ერთადერთი კომპიუტერი, რომელიც იქნება ცნობიერი, იქნება ის, რომელიც გამოიყენებს ჩვენი ცნობიერების იგივე გაფართოებას, როგორც ტელესკოპი არის ჩვენი თვალებისთვის...“

მაკლუჰანმა კომპიუტერული ეპოქა უწოდა ადამიანის გარეგნული გაფართოების ბოლო ეტაპს, „ცნობიერების ტექნოლოგიური სიმულაციის სტადიას, როდესაც შემეცნების შემოქმედებითი პროცესი კოლექტიურად და კორპორატიულად გაფართოვდება მთელი ადამიანური საზოგადოების მასშტაბებამდე, ისევე როგორც ადრე. კომუნიკაციის სხვადასხვა საშუალებების წყალობით, ჩვენი გრძნობები და ნერვები გაგანიერდა“. აქ მეცნიერი ხაზს უსვამს განსხვავებას კომუნიკაციის წინა საშუალებებსა და ინტელექტუალურ საშუალებებს შორის, კომპიუტერს შორის, ეს არის ის, რომ ადამიანის გაფართოებები, რომლებიც მას ქმნის, აღარ მოქმედებს გრძნობებზე და ნერვებზე, არამედ ადამიანის ცნობიერებაზე, მის ინტელექტს. და ეს „გვირთავს მთელი კაცობრიობის ცხოვრებაში და ნერგავს მთელ კაცობრიობას ჩვენში, ჩვენ იძულებულნი ვართ ღრმად მივიღოთ მონაწილეობა თითოეული ჩვენი მოქმედების შედეგებში“ [ibid.].

ეს გზავნილი, უფრო სწორად მაკლუჰანის გაფრთხილება, ეხება ადამიანის პასუხისმგებლობას მის ქმედებებზე ინფორმაციულ საზოგადოებაში, როდესაც „ელექტროენერგიის ძალით გამკვრივებული, დედამიწა ახლა სხვა არაფერია, თუ არა სოფელი...“. მეცნიერი აღნიშნავს, რომ ელექტრონული ეპოქის (ის მას ელექტრულს უწოდებს) მთავარი მახასიათებელი არის ის, რომ ის ქმნის გლობალურ ქსელს, რომელიც ბუნებით ბევრად ჰგავს ადამიანის ცენტრალურ ნერვულ სისტემას. ეს ქსელი აყალიბებს ერთიან „გამოცდილების ველს“, რითაც ქმნის „კოლექტიურ ცნობიერებას“, რაც თანამედროვე გაგებით ნიშნავს ინტელექტის განსაკუთრებულ ფორმას „ჯგუფში თანდაყოლილი კოლექტიური გამოცდილებითა და ნიჭით, კოლექტიური სწავლით, თანამშრომლობით, კოლექტივით. მეხსიერება."

ტელეფონის, რადიოს, ტელევიზიის ეპოქაში კომუნიკაციის საშუალებები ვერ მოქმედებდნენ როგორც გამაერთიანებელი ძალა, რომელიც მათ შეიძინეს ციფრული ტექნოლოგიების საფუძველზე აგებული გლობალური კომუნიკაციის ეპოქაში. როდესაც გლობალურ კომპიუტერულ ქსელში შემავალი ნებისმიერი სხვა წერტილიდან მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში წვდომის სიჩქარე დაიწყო მხოლოდ ტექნიკური საშუალებების ხელმისაწვდომობაზე და მომხმარებლის კეთილგანწყობაზე, სამყარო მართლაც გადაიქცა ერთიან საინფორმაციო სივრცედ. დედამიწაზე მხოლოდ ერთ ადამიანს შეეძლო მისი გარეგნობის წინასწარმეტყველება და ის, ვინც ძალიან შორს იყო ელექტრონიკისგან და კომპიუტერული ტექნოლოგიებისგან. ეს კაცი იყო მარშალ მაკლუჰანი, ტორონტოს უნივერსიტეტის ფილოლოგიის პროფესორი კანადიდან.

თანამედროვე ადამიანისთვის ისეთი საკვანძო ცნებები, როგორიცაა „გლობალური ქსელი“, „გლობალური სოფელი“, „კოლექტიური ცნობიერება“ ჩვენ გვმართებს მარშალ მაკლუჰანს, რომელიც მათზე წერდა ინტერნეტის, საინფორმაციო საზოგადოების და გლობალური კომუნიკაციის ეპოქამდე დიდი ხნით ადრე. თავის კვლევაში მან გამოკვეთა კომუნიკაციის საშუალებების შემდგომი განვითარების გზები, გაგვაფრთხილა მათთან „კომუნიკაციისას“ შესაძლო შეცდომების შესახებ და წარმოადგინა უამრავი იდეა, რომელიც გონივრულად განხორციელების შემთხვევაში დაეხმარება ადამიანს ჰარმონიის მიღწევაში დაბადებულ ურჩხულთან. თანამედროვე ტექნოლოგიების - საინფორმაციო საზოგადოება. მხოლოდ საკუთარ თავთან, „ჩვენი ტყავით“, ახალი ტექნოლოგიების სიძლიერის და სისუსტის სიმძიმის გამოცდილებით, სისულელეებიდან გამოსვლის შემდეგ და მათგან ჩვენი გრძნობებისა და ცნობიერების გაფართოების მიღებით, ჩვენ შეგვიძლია, მაკლუჰანის მსგავსად, გამოვიძახოთ: " ელექტროზე<читай – электронную>ეპოქაში, ჩვენ მთელ კაცობრიობას ჩვენი კანივით ვატარებთ»!

ლიტერატურა
1. კორნუ ბ.განათლების ახალი ამოცანები ცოდნის საზოგადოებაში // ინფორმატიკა და განათლება. – 2007. No3.
2. მაკლუჰან გ.მ.მედიის გაგება: ადამიანის გარე გაფართოებები / ტრანს. ინგლისურიდან ნიკოლაევში; დახურვა Ხელოვნება. მ.ვავილოვა. - მე-2 გამოცემა. – მ.: „ჰიპერბორეა“, „კუჩკოვო პოლუსი“, 2007. – 464გვ.
3. პრობლემებითანამედროვე საინფორმაციო საზოგადოება: წინაპირობები, მიღწევები, პერსპექტივები. გაეროს სამუშაო ჯგუფის საინფორმაციო და საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების მრჩეველის კომენტარები და რეკომენდაციები A.V. კოროტკოვა. გამოცემა No6A. – მ.: სააგენტო (სს) “BibliotechkaRG”, 2006 წ. – 96 წ.
4. მაკლუჰანი, მარშალი.მედიის გაგება: ადამიანის გაფართოებები; 1-ლი რედ. NY: McGrawHill, 1964. – 359 გვ.

ელფოსტა ელფოსტა: ელფოსტის ეს მისამართი დაცულია სპამბოტებისგან. თქვენ უნდა გქონდეთ ჩართული JavaScript მის სანახავად.

ავტორის პროფილი
ოლგა მაქსიმოვნა კორჩაჟკინა
დოქტორი (რადიო-ფიზიკა და ელექტრონიკა)
უფროსი მკვლევარი
დედაქალაქ-ქალაქის განათლების კვლევითი ინსტიტუტი (მოსკოვის ქალაქის პედაგოგიური უნივერსიტეტი)

ელფოსტის მისამართი: ელფოსტის ეს მისამართი დაცულია სპამბოტებისგან. თქვენ უნდა გქონდეთ ჩართული JavaScript მის სანახავად.

„ჯანმრთელობის დეპარტამენტის ხელმძღვანელმა... ამ კვირაში განაცხადა, რომ პატარა თაგვმა, როგორც ჩანს, საკმარისად უყურებს სატელევიზიო გადაცემებს, თავს დაესხა პატარა გოგონას და მის ზრდასრულ კატას... თაგვი და კატა უვნებელი დარჩნენ და ჩვენ ამ შემთხვევას წარმოვადგენთ, როგორც შეგახსენებთ, რომ, როგორც ჩანს, ამ სამყაროში რაღაც იცვლება“.

სამი ათასი წლის ფეთქებადი დისპერსიის შემდეგ, რომელიც დაკავშირებულია ფრაგმენტულ და მექანიკურ ტექნოლოგიებთან, დასავლური სამყარო შინაგანად იშლება. მექანიკური ეპოქის განმავლობაში ჩვენ ვიყავით ჩართული ჩვენი სხეულის გაფართოებით სივრცეში. დღეს, ელექტრული ტექნოლოგიების გამოსვლიდან საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ, ჩვენ გავაფართოვეთ ჩვენი ცენტრალური ნერვული სისტემა უნივერსალურ მასშტაბებამდე და გავაუქმეთ სივრცე და დრო, ყოველ შემთხვევაში, ჩვენი პლანეტის საზღვრებში. ჩვენ სწრაფად ვუახლოვდებით ადამიანის გარეგნული გაფართოების ბოლო ეტაპს - ცნობიერების ტექნოლოგიური სიმულაციის ეტაპს, როდესაც შემეცნების შემოქმედებითი პროცესი კოლექტიურად და კორპორატიულად გაფართოვდება მთელი ადამიანური საზოგადოების მასშტაბებზე, ისევე როგორც ჩვენი გრძნობები და ჩვენი გრძნობები. ნერვები ადრე გაფართოვდა გარედან კომუნიკაციის სხვადასხვა საშუალებებით. იქნება თუ არა ცნობიერების გაფართოება, რომელსაც ამდენი ხანია ეძებენ სხვადასხვა პროდუქტის რეკლამაში ჩართული სპეციალისტები, იქნება თუ არა „სასარგებლო რამ“, არის თუ არა ბევრი პასუხის გაცემის შესაძლებლობა. ადამიანის გაფართოებების მთლიანობის გათვალისწინების გარეშე, ჩვენ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შევძლოთ ასეთ კითხვებზე პასუხის გაცემა. ნებისმიერი გაფართოება, იქნება ეს კანი, ხელები თუ ფეხები, გავლენას ახდენს მთელ ფსიქიკურ და სოციალურ კომპლექსზე. ეს წიგნი იკვლევს ზოგიერთ ძირითად გაფართოებას და მათ გონებრივ და სოციალურ შედეგებს. რამდენად მცირე ყურადღებას აქცევდნენ წარსულში ასეთ საკითხებს, აშკარაა იმ საშინელი აღშფოთებიდან, რაც ამ წიგნმა გამოიწვია მის ერთ-ერთ რედაქტორში. მან შეშფოთებულმა აღნიშნა, რომ „თქვენს წიგნში მასალა 75 პროცენტით ახალია. წარმატებისთვის შექმნილი წიგნი ვერ გაბედავს იყოს 10 პროცენტზე მეტი ახალი“. ჩვენს დროში, როდესაც ფსონები არაჩვეულებრივად გაიზარდა და ადამიანის გაფართოებით გამოწვეული შედეგების გაგების აუცილებლობა ყოველ საათში უფრო აქტუალური ხდება, როგორც ჩანს, ღირს ასეთი რისკის გაწევა. მექანიკურ ეპოქაში, ახლა უკვე წარსულს ჩაბარდა, მრავალი მოქმედების შესრულება შეიძლებოდა განსაკუთრებული სიფრთხილის გარეშე. მოძრაობების შენელება გარანტირებული იყო პასუხის დაყოვნებაში დიდი ხნის განმავლობაში. დღეს მოქმედება და რეაქცია თითქმის ერთდროულად ხდება. ჩვენ რეალურად ვცხოვრობთ, ასე ვთქვათ, მითოსურად და ინტეგრალურად, მაგრამ ვაგრძელებთ ფიქრს პრეელექტრული ხანის ძველი, ფრაგმენტული სივრცითი და დროითი ნიმუშების მიხედვით.

დამწერლობის ტექნოლოგიიდან დასავლელმა ადამიანმა მოიპოვა მოქმედების უნარი არაფერზე რეაგირების გარეშე. საკუთარი თავის ასეთი ფრაგმენტაციის სარგებელი ჩანს ქირურგის მაგალითზე, რომელიც სრულიად უმწეო იქნებოდა, თუ ადამიანურად ჩაერთო ჩასატარებელ ოპერაციაში. ჩვენ დავეუფლეთ ყველაზე საშიში სოციალური ოპერაციების სრული განცალკევებით წარმართვის ხელოვნებას. თუმცა, ჩვენი რაზმი გულგრილობის დამოკიდებულება იყო. ელექტროენერგიის ეპოქაში, როდესაც ჩვენი ცენტრალური ნერვული სისტემა, ტექნოლოგიურად გაფართოებული გარეგნულად, გვაერთიანებს მთელი კაცობრიობის ცხოვრებაში და მთელ კაცობრიობას ჩვენში ნერგავს, ჩვენ იძულებულნი ვართ ღრმად მივიღოთ მონაწილეობა ჩვენი ყოველი მოქმედების შედეგებში. დასავლეთის წერა-კითხვის მცოდნე კაცის გაუცხოებული და განცალკევებული როლის მიღება უკვე შეუძლებელია.

აბსურდის თეატრი დრამატიზირებს ამ დილემას, რომელიც ბოლო დროს დგას დასავლელი ადამიანის წინაშე - მოქმედების ადამიანი, რომელიც აღმოჩნდება, რომ არ არის ჩართული თავად მოქმედებაში. ეს არის სამუელ ბეკეტის ჯამბაზების წარმოშობა და ღრმა შედეგები. სამი ათასი წლის სპეციალიზებული აფეთქებისა და ჩვენი სხეულის ტექნოლოგიურ გაფართოებებში მზარდი სპეციალიზაციისა და გაუცხოების შემდეგ, ჩვენმა სამყარომ, გარდაქმნის დრამატული პროცესის შედეგად, დაიწყო შემცირება. ელექტროენერგიით გამკვრივებული, დედამიწა ახლა სხვა არაფერია, თუ არა სოფელი. ელექტროენერგიის სიჩქარემ, რომელიც უეცარ აფეთქებაში აერთიანებს ყველა სოციალურ და პოლიტიკურ ფუნქციას, უპრეცედენტო მასშტაბით გაზარდა ადამიანის ცნობიერება თავისი პასუხისმგებლობის შესახებ. სწორედ ეს იმპულსური ფაქტორი ცვლის შავკანიანთა, მოზარდთა და ზოგიერთი სხვა ჯგუფის მდგომარეობას. დარჩენას ვეღარ აგრძელებენ თვითკმარი,შეზღუდული კომუნიკაციის პოლიტიკური გაგებით. ახლა ისინი ჩართულიჩვენს ცხოვრებაში, ისევე როგორც ჩვენ ვართ მათ ცხოვრებაში და ეს ყველაფერი კომუნიკაციის ელექტრო საშუალებების წყალობით. ეს არის შფოთვის ხანა, გამოწვეული ელექტრული შეკუმშვით, რომელიც აიძულებს მიჯაჭვულობას და მონაწილეობას ნებისმიერი „აზრის“ მიუხედავად. თვალსაზრისის კერძო და სპეციალიზებულ ხასიათს, რაც არ უნდა კეთილშობილური იყოს იგი, ელექტროეპოქაში აბსოლუტურად არანაირი მნიშვნელობა არ ექნება. ინფორმაციის დონეზე, იგივე გადატრიალება მოხდა ჩვეულებრივი თვალსაზრისის ინკლუზიური გზით ჩანაცვლებით. თუ მეცხრამეტე საუკუნე იყო სარედაქციო კათედრის ეპოქა, მაშინ ჩვენი საუკუნე ფსიქიატრიული ტახტის საუკუნეა. როგორც ადამიანის გაფართოება, სკამი წარმოადგენს დუნდულოების სპეციალიზებულ ამპუტაციას, უკანა სავარძლის ერთგვარ გამყოფ აბსოლუტს, ხოლო დივანი არის მთელი არსების გაგრძელება. ფსიქიატრი იყენებს დივანს, რადგან ის ხელს უშლის პირადი შეხედულებების გამოხატვას და გამორიცხავს მოვლენების რაციონალიზაციის აუცილებლობას.

ჩვენი დროის სურვილი მთლიანობისა, თანაგრძნობისა და ცნობიერების სიღრმისკენ არის ელექტრო ტექნოლოგიების ბუნებრივი დამატება. მექანიკური ინდუსტრიის ეპოქა, რომელიც ჩვენამდე უძღოდა წინ, თვითგამოხატვის ბუნებრივ გზას პირადი ხედვის ვნებიან განცხადებად თვლიდა. ყველა კულტურას და ყველა ეპოქას აქვს აღქმისა და ცოდნის თავისი საყვარელი მოდელი, რომელსაც ისინი ყველაფერს და ყველას უწერენ. ჩვენი დროის ნიშანია იმპლანტირებული მოდელებისადმი ზიზღი. ჩვენ მოულოდნელად აღმოვაჩენთ საკუთარ თავში ვნებიან სურვილს საგნებისა და ადამიანების მიმართ საკუთარი თავის სრულად გამოხატვისა. ამ ახალ დამოკიდებულებაში შეიძლება იპოვო ღრმა რწმენა - რწმენა ყველა არსებობის უმაღლესი ჰარმონიისა. სწორედ ამ რწმენით არის დაწერილი ეს წიგნი. ის იკვლევს ჩვენი გაფართოებული არსებების კონტურებს ჩვენს ტექნოლოგიებში და თითოეულ მათგანში ეძებს გაგების პრინციპს. სრულიად დარწმუნებული, რომ შესაძლებელი იყო ამ ფორმების ისეთი გაგების მიღწევა, რაც მათ მოწესრიგებულად გამოყენებას შეძლებდა, მე მათ ახლებურად ვუყურებდი, ძალიან ცოტას მივიღე, რასაც ჩვეულებრივი სიბრძნე ამბობდა მათ შესახებ. შეიძლება ითქვას კომუნიკაციის საშუალებებზე, რასაც რობერტ ტიბოლდმა თქვა ეკონომიკური დეპრესიების შესახებ: „არის კიდევ ერთი დამატებითი ფაქტორი, რომელიც დაეხმარა დეპრესიების კონტროლის ქვეშ და ეს ფაქტორი არის მათი განვითარების უკეთ გააზრება“. სანამ ადამიანის ინდივიდუალური გაფართოების წარმოშობისა და განვითარების შესწავლას დავიწყებდეთ, ღირს გადახედოთ კომუნიკაციის საშუალებების ან ადამიანის გაფართოების ზოგიერთ ზოგად ასპექტს, დაწყებული ჯერ კიდევ აუხსნელი სისულელეებით, რომელსაც ყოველი ახალი გაფართოება ქმნის ინდივიდსა და საზოგადოებაში. .