마샬 맥루한_미디어의 이해. G

TNE 확장

중심기초사회학

미디어 이해:

인간의 확장

V. T. Nikolaev의 영어 번역

모스크바-주코프스키

KAHOH-PRESS-lJ

쿠치코보 필드

UDC316

BBK 60.55

맥루안 G.M.

M15 미디어의 이해: 인간의 외부적 확장 / Transl. 영어 V. 니콜라예바; 3등 미술. M. Vavilova.- M.; Zhukovsky: “KANON-press-Ts.,” Kuch kovo Polee, 2003. - 464 p. (“기본 사회학 센터 출판물”시리즈의 부록).

ISBN 5 86090 102 X

우리의 대규모 시리즈 "출판물"의 첫 번째 부록에서 CFS. 우리는 뛰어난 캐나다 과학자이자 홍보 담당자인 허버트 마샬 맥루한(Herbert Marshall McLuhan)의 유명하고 장대한 작품을 20세기 후반 사회 사상가들의 마음에 새겼습니다. “러시아어에서 오랫동안 기다려온 미디어 이해하기”

번역.

이 책은 사회학자, 사회심리학자,인류학자, 문화과학자, 철학자, 그리고 이러한 해부를 연구하는 모든 사람들

UDC316

BBK 60.55

	1 부

모든 결과.우리는... "과거에는 그런 것들에 거의 관심을 기울이지 않았습니다. 두려운 혼미함 속에서 눈에 보이는

niya는 편집자 중 한 명이 이 책으로 인해 발생했습니다.

그는 당신의 책에 있는 내용이 새로운 내용이라는 것을 알고 실망했습니다.

75퍼센트. 성공을 위해 고안된 책은 성공할 수 없다 감히 그 이상 10 참신함의 퍼센트." 위험이 엄청나게 증가하고 인간 확장으로 인한 결과를 이해해야 할 필요성이 매시간 더욱 긴급해지는 우리 시대에는 그러한 위험을 감수할 가치가 있는 것 같습니다.

이제 역사속으로 사라져가는 기계시대, 특별한 예방 조치 없이도 많은 작업을 수행할 수 있습니다. 느린 움직임으로 인해 상당한 시간 동안 응답이 지연되었습니다. 오늘날에는 작용과 반응이 거의 동시에 발생합니다. 사실 우리는 이렇게 살아요말하자면 신화적이고 통합적이지만 우리는 전기 이전 시대의 낡고 단편화된 공간적, 시간적 패턴에 따라 계속해서 생각합니다.

서양인은 글쓰기 기술을 통해 어떤 것에도 반응하지 않고 행동할 수 있는 능력을 얻었습니다. 너 그러한 자신의 분열의 수년간은 완전히 무력한 외과의사의 예에서 볼 수 있습니다.

그가 진행중인 작업에 인간적으로 관여했다면

워키 토키 우리는 완전한 초연함을 바탕으로 가장 위험한 사회 활동을 수행하는 기술을 습득했습니다. 그러나 우리의 무관심은 무관심한 태도였습니다. 서사시에서는

중추신경계가 xy 전기를 사용할 때

기술적으로 외부로 확장한 Ma는 우리를 포함시킵니다.

모든 인류의 삶에 들어가 우리 안에 온 인류를 심으십니다. 이런 종류의 우리는 마지막 순간에 깊이 참여해야만 합니다.그의 각 행동의 결과. 더 이상의 가능성은 없습니다

소외되고 해리된 역할을 맡는다 서양의 위대한 사람.

부조리극은 이러한 딜레마를 극화한다.

V 최근 서양 남자보다 먼저- 사람

행동에 관여하지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 행동. 광대의 기원과 깊은 의미는 다음과 같습니다.사무엘 베케트. 3천년의 전문가 끝에

소개

테크노 분야 전문성의 폭발과 성장, 소외 우리 몸, 우리 세계의 논리적 확장은 극적인 순환 과정을 통해 수축되기 시작했습니다.전기의 힘으로 밀도가 높아진 지구본은 이제- 마을 외에는 아무것도 없습니다. 순식간에 하나로 모이는 전기의 속도임포로이-" 모든 사회적, 정치적 기능은 인간의 책임에 대한 인식을 유례없이 증대시켰습니다. 이것이 바로 파멸이다이 요인은 흑인, 십대 및 일부 청소년의 상황을 변화시킵니다.다른 그룹의. 제한된 의사소통이라는 정치적 의미에서 그들은 계속해서 자급자족을 유지할 수 없습니다. 이제 우리가 그들의 삶에 참여하는 것처럼 그들도 우리 삶에 참여하고 있습니다. 이 모든 것은 전기 덕분입니다.

의사소통 수단.

전기압박으로 인한 불안의 시대다

먹고, 관계없이 애정과 참여를 강요 어떤 "관점"도 아닙니다. 어떤 관점이 아무리 고귀하더라도 개인적이고 전문적인 성격은 전기 시대에 동등한 가치를 지니지 못할 것입니다.그건 중요하지 않습니다. 정보 수준에서도 마찬가지일반적인 관점을 대체하여 전복이 발생했습니다.포괄적인 방식으로. 19세기가 다음과 같다면편집장의 시대, 그 다음은 우리 세기- psi의 나이 치아트릭 소파". 사람의 연장선처럼 의자lo는 엉덩이의 전문적인 절단을 나타내며, 일종의 후방 분리 절대를 나타내는 반면, 소파는 전체 존재의 연장입니다. 정신과 의사낙담하기 때문에 소파를 사용합니다.개인적인 관점을 표현하고 필요성을 제거합니다.사건을 합리화하면서.

전체성, 공감, 인식의 깊이를 향한 우리 시대의 탐구- 전기 기술을 자연스럽게 보완합니다. 기계산업 시대,천국은 우리보다 먼저 있었고, 그것을 자연스러운 길로 여겼어요

자기표현, 개인적인 견해를 열정적으로 표현하는 것. 모든 문화와 시대에는 자신이 좋아하는 것이 있습니다.

그들이 경향이 있는 인식과 지식의 다른 모델

* McLuhan의 책에는 주석 장치가 없습니다. 모든 노트와 com댓글은 번역자의 소유이며 책의 마지막에 게재됩니다.

	1 부

모든 것과 모든 사람에게 처방하십시오. 우리 시대의 신호 - 이식된 패턴에 대한 혐오감. 우리는 갑자기 발견한다우리는 사물과 사람이 전체적으로 나타나기를 바라는 열정적인 열망을 갖고 있습니다. 이 새로운 태도에서 우리는 깊은 믿음, 즉 모든 존재의 가장 높은 조화에 대한 믿음을 발견할 수 있습니다. 이 책이 쓰여진 것은 바로 이러한 믿음에서이다. 그녀

우리의 확장된 존재의 윤곽을 탐구합니다. 현대 기술을 탐구하고 각각의 기술에서 이해 가능성의 원칙을 찾습니다. 이러한 형식을 이해하여 해당 응용 프로그램에 질서 있는 특성을 부여할 수 있다는 확신을 갖고 나는 다음을 살펴보았습니다.

그들을 새로운 방식으로 바라보았고, 자신이 받아들인 것은 거의 받아들이지 않았습니다. 전통적인 지혜는 그들에 대해 말합니다. 의사소통 수단에 관해서는 Robert T.보드 오브 경제 불황: “이전에 한 가지 더 있습니다.우울증을 통제하는 데 도움이 되는 추가 요인과 이 요인- 그들의 발전에 대한 더 나은 이해 . 인간의 개별적 확장의 기원과 발전을 탐구하기 전에, 의사소통 수단, 즉 인간의 확장의 몇 가지 일반적인 측면을 살펴보는 것이 가치가 있습니다.- 아직 설명 안됨- 무감각

개인과 사회의 모든 새로운 확장으로 인해 발생합니다.

1장

의사소통 수단은 메시지이다

우리와 같이 오랫동안 인종에 익숙해진 문화 속에서

통제권을 얻기 위해 사물을 쪼개고 분리하는 것 그 위에 사람들은 가끔 일종의 고통을 겪기도 해요그것이 실제로 어떤 것인지 생각해보면 얼마나 충격적인가.운영상의 그리고 실제적인 환경적 관점에서커뮤니케이션의 본질은 메시지이다. 그리고 이건 단지 신호일 뿐이야모든 의사소통 수단의 개인적, 사회적 결과는 다음과 같습니다.- 즉, 우리의 외부 확장 중- 이러한 확장이나 신기술이 우리 업무에 가져온 새로운 규모에서 비롯됩니다. 예를 들어, 자동화로 인해 나타나는 새로운 인간 관계 패턴은 실제로 일자리를 파괴합니다.이는 부정적인 결과입니다. 긍정적인 관점에서자동화는 사람들을 위한 역할을 생성합니다. 즉, 업무에 대한 참여의 깊이와 파괴된 다른 사람들과의 연결을 재창조합니다.우리의 오래된 기계 기술. 많은 사람그들은 기계의 의미나 메시지는 그 자체가 아니라 사람이 기계를 가지고 하는 일에 있다는 것을 깨달았습니다. 시점에서

기계가 우리의 태도를 어떻게 변화시켰는지 엿볼 수 있음

서로에게나 그들 자신에게는 전혀 아무 것도 없었습니다.

그녀가 정확히 무엇을 생산했는지가 무슨 상관이야, 옥수수 시리얼이나 캐딜락 . 인간의 노동과 결사의 구조조정 형태는 기계기술의 본질인 단편화 과정에 의해 결정되었다. 자동기술의 본질은 그 반대이다. 기계가 인간 관계 구성에 있어서 단편화되고 중앙집권적이며 피상적인 것처럼 그것은 매우 통합적이고 분산적입니다.

	1 부

그런 점에서 전기를 예로 들 수 있다. 체스키한 세상. 전등- 이건 순수한 정보야 tion. 말하자면, 그것은 어떤 구두 발표나 이름을 알리는 데 사용되지 않는 한 메시지 없는 의사소통 수단입니다. 니아. 모든 의사소통 수단을 특징짓는 이 사실은양이온은 “내용. 어떤 의미든 com

의사소통은 언제나 의사소통의 또 다른 수단이다

쓰여진 단어가 어떻게 인쇄의 내용이 되고, 인쇄가 되는가? 전신 내용. 그들이 묻는다면: “무엇입니까?연설 내용?- 이에 대해 다음과 같이 대답할 필요가 있습니다. “이것은 그 자체로 비언어적인 사고의 실제 과정입니다., 추상화는

창의적인 사고 과정을 직접적으로 표현하고, 컴퓨터 지원 설계에서 어떻게 나타날 수 있는지. 그러나 여기서 우리가 관심을 갖는 것은 구성이나 병리의 정신적, 사회적 결과입니다.

기존의 작업을 복잡하게 하거나 가속화하는 가시

프로세스. 모든 통신 수단이나 기술의 "메시지"는 그것이 인간에게 전달하는 규모, 속도 또는 형태의 변화이기 때문입니다. 사무. 철도는 인간 사회를 소개하지 않았다

움직임도 없고 교통수단도 없고 바퀴도 없고 길도 없지만,

그것은 이전 인간의 기능을 가속화하고 확대했습니다. 규모를 확장하여 완전히 새로운 유형의 도시와새로운 유형의 일과 여가. 그리고 이런 일이 발생했는지 여부에 관계없이 발생했습니다. 철도열대 지방에서 스카야 또는 북부 환경이며 완전히 독립되어 있습니다.이를 따라 운송되는 화물 또는 철도 유지 관리 통신수단", 반면에 비행기에 따르면운송 속도가 빨라지면 비행기가 사용되는 목적과 전혀 관계없이 도시의 철도 형태, 정치 및 인간 관계가 폐지되는 경향이 나타납니다.

전기 조명으로 돌아 갑시다. 조명이 사용되나요뇌수술을 하거나 저녁 야구 경기를 취재하는 경우에는 아무런 차이가 없습니다. 그것은 수

이러한 유형의 활동은 그렇지 않다고 주장합니다.

어떤 종류의 "컨텐츠. 전등, 에 의해 왜냐하면 전깃불이 없으면 존재할 수 없기 때문이다.일하다. 이 사실은 단지 “소통의 매체는 메시지”라는 점을 강조할 뿐입니다., 환경이니까

의사소통이 규모를 결정하고 통제한다 인간의 연합과 인간 행동의 형태가 될 것이다행위. 그 수단의 내용 또는 적용방법사람들 사이의 유대 형태를 결정하는 데는 효과가 없을 만큼 다양합니다. 실제로는 매우

“콘텐츠. 어떤 의사소통 수단이라도 이 치료법의 본질을 우리 눈에서 숨깁니다. 오직

오늘날 업계는 시대를 인식하게 되었습니다.

그들이 참여하는 개인 사업. IBM의 경우에만 그녀의 사업이 무엇인지 알게 되었어요사무용품의 생산, 사무용품이 아닌 정보의 처리에 대해 그녀는 자신의 진로를 명확하게 이해하고 전진하기 시작했습니다. General Electric Company는 상당 부분을 추출합니다. 전기 램프 및 조명 시스템 제조로 이익을 얻습니다. 그녀- 미국 전화뿐만 아니라 Telegraph는 자신의 사업이 정보의 이동이라는 사실을 아직 발견하지 못했습니다.

전등은 매체로서 주목을 받지 못한다

'콘텐츠'가 없기 때문에 의사소통의 질이 떨어집니다. 자니야." 그리고 이것은 그를 사람들이 얼마나 매체 자체를 배우는 데 관심을 두지 않는지를 보여주는 귀중한 예가 됩니다. 전등이 안내용으로 사용되기 시작할 때까지어떤 브랜드

기, 그것은 의사소통의 수단으로 눈에 띄지 않는 채로 남아 있습니다.

하지만 그럼에도 불구하고 관심의 대상은 그것이 아니다. 빛과 그 “내용. (즉, 실제로 다른 의미는안에). 메시지 같은 전등 메시지

산업계의 전기는 전적으로

완전히 기본적이고, 널리 퍼져 있으며, 분산되어 있습니다. 용해. 전등과 전력은 그 용도와는 별개이며, 더욱이 인간 연합의 시간적, 공간적 요소를 폐지하여 라디오, 전신, 전화, 텔레비전과 같은 방식으로 깊은 참여를 창출하기 때문입니다.

	1 부

인종 연구에 대한 완전하고 포괄적인 안내서 사람의 확장. 조각으로 구성될 수 있음셰익스피어의 작품을 소개합니다.어떤 사람 할 수 있어요, 단어를 연주한 후

우리가 텔레비전에 대해 이야기하고 있었는지 농담으로 묻습니다.

로미오와 질레트의 유명한 대사는 다음과 같습니다.

하지만 조용히 하세요! 창문에는 어떤 빛이 번쩍였나요? 그것은 말했다. 아니, 그 사람은 침묵하고 있어."

비극 "오델로"에서; 리어왕처럼, 환상에 사로잡힌 사람들의 고통에 전념하고 있으며, Shek spir가 직관으로 변혁적인 힘을 예상했음을 나타내는 다음 줄이 있습니다.

새로운 의사소통 수단의 가능성:

우리는 가장 순수한 사람을 유혹하는 마법을 믿어야 합니다. 너 로드리고, 그런 건 관심 없어 읽어야 하는 거 아니었어?"

셰익스피어의 비극 <트로일러스>에서. 그리고 예레시다이(Yeressidai)는

거의 전적으로 심리적, 사회적 문제에 전념

커뮤니케이션 연구에 있어서 셰익스피어는 다음과 같은 사실을 남겼습니다.

진정한 사회적,

정치적 성향은 기대에 달려 있다 혁신의 결과:

결국 정치가의 경계심은 플루투스처럼 모든 금알갱이를 보고 깊은 심연의 바닥으로 내려갑니다.

그리고 신과 같은 생각에 침투하고,

그리고 그는 어두운 요람에서 그들의 성장을 본다."

자금이 미치는 영향에 대한 인식 증가

커뮤니케이션은 당시에 나타난 "내용 또는 작성"에 완전히 독립적인 영향을 미칩니다. 귀중한 익명 스탠자에:

현대 사상에 따르면(실제로는 아닐지라도),

작동하지 않는 것은 아무것도 아닙니다. 그러므로 가려움증이 아닌 긁힘을 묘사하는 것이 지혜로 여겨집니다.

동일한 유형의 전체 구성 인식,

그 이유를 우리에게 공개합니다 사회적으로수단

의사소통은 최신 급진 의학 이론에서 나타나는 메시지입니다. 『인생』이라는 책에서 극심한 스트레스. Hans Selye"는 두려움에 대해 이야기합니다.

듣는 동안 연구 동료를 묶는다 Selye의 이론을 들었습니다:

“그가 나를 보자마자 열광적으로 몰입했어요.

나에게 일어난 일에 대한 또 다른 유쾌한 설명으로

이들로 치료받은 동물에서 관찰되거나

다른 부정하고 독성이 있는 물질을 살펴보았습니다. 그는 몹시 슬픈 눈으로 나에게 말했고, 그의 목소리는 명백히 절망적이었다. “하지만 셀리에, 한번 해 보세요.

마침내 당신이 하고 있는 일을 이해했습니다. 아직은 그리 많지는 않습니다. 늦은! 당신은 진흙의 약리학을 연구하는데 평생을 바치기로 결정했습니다!"

(한스 셀리에, “생활의 스트레스.. 10)

Selye가 질병에 대한 "스트레스" 이론에서 전체적인 환경 상황을 다루고 있는 것처럼 의사소통 수단 연구에 대한 최신 접근 방식도 마찬가지입니다."내용..."뿐만 아니라

우리의 의사소통 수단과 문화적 이 특정 기능을 의미하는 매트릭스. 정신과 정신에 대한 오해

커뮤니케이션으로 인한 사회적 결과

거의 모든 사례를 통해 설명할 수 있습니다.

블레셋의 심판에서 나온 신.

몇 년 전, David Sarnoff 장군은"라고 노트르담 대학교에서 명예 학위를 받은 그는 다음과 같이 말했습니다. "우리는

기술 도구를 희생양으로 삼는다 그것을 휘두르는 자들의 죄. 현대 과학의 산물은 그 자체로는 좋지도 나쁘지도 않습니다. 그 가치는 어떻게 사용되느냐에 따라 결정된다», 이것이 현대 몽유병의 목소리이다. “사과 파이 그 자체는 좋지도 나쁘지도 않습니다. 그 가치는 어떻게 쓰이느냐에 따라 결정된다 . 또는: “천연두 바이러스 자체는 좋지도 나쁘지도 않습니다. 그 가치는 어떻게 쓰이느냐에 따라 결정된다, 또는 다시: “총소리

	1 부

무기 자체는 좋지도 나쁘지도 않습니다. 그 가치 어떤 용도로 사용되는지에 따라 결정됩니다.. 그렇지 않으면

도둑아, 총알이 맞는 사람에게 맞으면 총소리야 무기가 좋아지네요. 텔레비전 화면이 적절한 사람들에게 적절한 탄약을 발사한다면 그것은 좋은 것입니다. 그리고 여기서 나는 전혀 과장하지 않습니다. 단지 Sarnoff의 진술에는 논쟁의 여지가 있는 내용이 아무것도 없다는 것입니다.verku, 의사소통 수단의 본질을 무시하기 때문입니다. tions - 각각 개별적으로 그리고 모두 함께 - 자신의 존재를 절단하고 새로운 기술적 형태로 확장하는 것에 매료된 나르키소스의 방식을 그대로 따르고 있습니다. Sarnoff 장군은 인쇄가 효과가 있다고 말하면서 인쇄 기술에 대한 자신의 견해를 추가로 설명했습니다.그녀는 실제로 많은 폐지를 유통시켰지만 동시에 성경과 선지자와 철학자들의 사상을 전파했습니다. 사르노프 장군은 어떤 기술로도 가능하다는 생각조차 하지 못했습니다.무엇 우리 자신을 이미 있는 것에 추가하는 것 외에는.로버트 티볼드(Robert Thibold), W. W. 로스토우(W. W. Rostow)와 같은 경제학자들John Kenneth Galbraith는 수년 동안 설명을 해왔습니다.

왜 “고전적인 정치경제학”인지는 모릅니다. 안돼

변화와 성장을 설명할 수 있다. 그리고 기계화의 역설은 그것이 그 자체로 최대의 성장과 변화의 원인임에도 불구하고 근본적인

새로운 원칙은 성장 가능성 자체를 배제하거나 변화를 이해합니다. 기계화를 위해

특정 프로세스의 단편화와 단편화된 부분의 순차적 행 배열로 인해 발생합니다. 한편, 18세기에 보여졌듯이 David Hume, 단순 시퀀스에는 다음이 포함되지 않습니다.인과관계의 원칙이 없습니다. 한 가지가 다른 것을 따른다는 사실은 전혀 설명하지 않습니다. 다음부터 변화 외에는 아무것도 따르지 않습니다. 그러므로 모든 개종 중 가장 큰 전환은 의 출현과 함께 일어났습니다.

연속적으로 중단되는 전기

sti 일을 해서 즉시-동시.순간적인 속도로 사물의 원인이 다시 인식되기 시작했는데, 사물이 연속적으로 배열되어 사슬을 형성했을 때는 그렇지 않았습니다. 무엇이 먼저냐고 묻는 대신,

비행기가 음속 장벽을 깨기 직전에 날개에서 음파가 보입니다. 예상치 못한 소리의 가시성 표시소리가 끝나자마자 샤아 - 다가오다

그 훌륭한 형태를 보여주는 훌륭한 예(패턴) 새롭고 반대되는 형태를 드러내는 존재우리는 이전 형태가 최고의 실현에 도달하는 바로 그 순간에 있습니다. 메커니즘에 내재된 단편화와 일관성이 없습니다.

기가 탄생할 때처럼 명확하게 표현되지는 않았다. 그러나 바로 그 순간, 우리는 메커니즘의 한계를 넘어 성장과 유기적 상호작용의 세계로 빠져들었습니다.그리고 연결. 기계적 움직임의 단순한 가속으로 인해영화의 역사는 우리를 시퀀스의 세계에서 창의적인 구성과 연결의 세계로 데려갔습니다.구조. 다음과 같은 의사소통 수단의 메시지영화, - 이것은 선형 연결에서 전환에 대한 메시지입니다.구성에 대한 설명입니다. 이러한 전환이 원인이 됩니다.현재의 완전히 공정한 관찰: “만약무엇 작동한다는 것은 이미 구식이라는 뜻입니다.. 다음에는

영화의 기계적 시퀀스가 대체되고 있습니다.

전기 속도, 구조물의 전력선 및

의사소통 수단이 크고 명확해집니다.

우리는 아이콘의 포괄적인 형태로 돌아갑니다.

고도로 발달한 문자와 기계화된 문화 이전에 영화는 돈으로 살 수 있는 승리의 환상과 꿈의 세계로 나타났습니다. 입체주의가 등장한 것은 영화가 출현하는 순간이었고 E. H. Gombrich ( "Art and UЛJLuzia. 1Z"라는 책에서)는 그것을 "모호함을 근절하려는 가장 급진적 시도"라고 불렀습니다.

게으름과 그림의 유일한 독서- 그것을 인공 구조물, 칠해진 캔버스로 읽는다. . 관점이니까., 또는 원근법 환상의 한 측면인 입체파는 이를 대상의 모든 측면을 동시에 표현하는 것으로 대체합니다. 캔버스 위에 3차원이라는 특수한 환상을 만들어내는 대신,Bism은 평면과 반작용의 상호 작용을 제공합니다.

16 1부

참여를 통해 "메시지를 해석"하는 형태, 조명, 질감의 (또는 극적인 갈등). 많은 사람들은 이것을 환상을 창조하기보다는 그림을 그리는 연습이라고 생각합니다.

즉, 내부를 2차원으로 표현하는 것입니다.

외부 및 외부, 상단, 베이스, 후면도,

정면도와 그 밖의 모든 것, 입체파는 일러스트레이션을 버립니다.

순간적인 감각 지각을 위한 관점의 차이 전체적으로 티아. 순간적인 총체적 인식 파악그런데 큐비즘은 뜻밖에도 소통의 매체가 메시지라는 사실을 알려주었습니다. 그건 당연한거 아닌가순서가 무너지는 바로 그 순간

동시성의 장소, 사람은 끈의 세계에 있는 자신을 발견한다 투어와 구성?물리학, 회화, 시, 커뮤니케이션?

집중된 관심 부분이 전체로 옮겨졌습니다.

이제 우리는 아주 자연스럽게 다음과 같이 말할 수 있습니다. “매체는 메시지다”, 등장하기 전전기적 속도와 전체 필드를 고려할 때 매체가 메시지라는 점은 그다지 분명하지 않았습니다. 메시지는 "내용"인 것 같았습니다., 예를 들어 사람들은 이 사진이 무엇에 관한 것인지 묻는 습관이 있었습니다. 사이

그러나 그들은 그것에 대해 물어볼 생각이 전혀 없었습니다. 이 멜로디는 무엇에 관한 것인지, 이 집이나 옷은 무엇에 관한 것인지. 그런

질문을 하면서도 사람들은 어느 정도 진실성을 유지했습니다.

패턴, 즉 전체적인 형태와 기능을 의미합니다. 그러나 전기 시대에는 구조와 구성에 대한 이러한 통합적 아이디어가 매우 지배적이 되어 교육학 이론조차도 그것을 선택했습니다. 일 대신특수한 산술 "문제"를 통해 구조화된 접근 방식은 이제 숫자 필드에서 힘의 선을 추적하고 어린 아이들이 생각하도록 장려합니다.

정수론과 집합에 대해 이야기해 보세요.

뉴먼 추기경":"어떻게든 나폴레옹에 대해 이렇게 말했습니다.문법을 알아냈어, 나폴레옹은 주의를 기울였고,기타 통신 수단, 특히 깃발그에게 적보다 큰 이점을 준 전신 가미. 또한 다음과 같이 말한 사람이 바로 그 사람이라고 믿어집니다. “세 명의 적방탕한 신문은 당신보다 더 두려워해야 한다

수천개의 총검~ .

알렉시스 드 토크빌(Alexis de Tocqueville)은 인쇄와 타이포그래피의 문법을 최초로 터득한 사람입니다. 그 덕분에 그는 분필은 프랑스에서 다가오는 변화의 의미를 해석합니다.그리고 미국은 마치 거짓말에서 발췌한 내용을 큰 소리로 읽는 것처럼 보였습니다. 그에게 맡겨진 문자. 사실 토크빌에게 있어서 프랑스와 미국의 19세기는 매우 달랐습니다.표지 책을 통해 그는 인쇄의 문법을 이해했습니다. 제외하고 더욱이 그는 이 문법이 어디에 적용되지 않는지 알고 있었습니다. 그는 영국에 관한 책을 쓰고 싶었음에도 불구하고 왜 영국에 관한 책을 쓰지 않느냐는 질문을 받았습니다.그녀를 잘 알고 존경했습니다. 이에 그는 이렇게 대답했다.

“6개월 안에 영국에 대해 판단을 내릴 수 있다고 생각하려면 엄청난 수준의 철학적 어리석음이 있어야 합니다. 미국에 대해 제대로 평가하기에는 1년이 항상 너무 짧은 것 같았고, 영국보다 미국 연합에 대해 명확하고 정확한 생각을 얻는 것이 훨씬 쉽습니다. 미국에서는 모든 법률이 어떤 의미에서는 하나의 사고방식에서 흘러나옵니다. 사회 전체가 기반을 두고 있다.말하자면, 단 하나의 사실에 기초하고 있습니다. 모든 것은 다음과 같습니다 단 하나뿐인 원칙. 가능할 것이다미국을 수많은 사람들이 지나다니는 숲에 비유해 보세요. 한 지점에 모이는 직선 도로의 수. 필요하다중심을 찾으면 모든 것이 한 눈에 명확해집니다. 영국에서는 길이 구불구불하고 십자형으로 되어 있습니다. 처음부터 끝까지 하나씩 진행해야만 알 수 있습니다.하지만 전체적인 그림을 그려라 .

토크빌은 프랑스 혁명에 관한 초기 연구에서 18세기에 문화적 포화상태에 도달한 인쇄된 단어가 균질화된 것이라고 설명했다. 프랑스 국가를 황폐화시켰습니다. 프랑스인들은 서로 비슷해졌습니다북쪽에서 남쪽으로 서로. 인쇄 원리는 하나입니다 이미지, 연속성, 선형성은 극복하기 어려웠습니다.고대 봉건 사회와 구술 사회의 관계. 혁명 새로운 작가와 변호사에 의해 성취되었습니다.

영국에서는 고대 구전 전통의 힘이 대개중세 의회 기관의 지원을 받은 법의 힘은 너무 거대해서 새로운 시각적 인쇄 문화의 획일성도 연속성도 마침내 승리할 수 없었습니다. 결국

	1 부

영국 역사상 가장 중요한 사건인 영국 혁명은 결코 일어나지 않았다. 프랑스에서도 비슷한 혁명이 일어났습니다. 미국 혁명중세를 거부하거나 근절할 필요는 없었다 군주제를 제외한 법률 기관. 그리고 많은 사람들의 의견에 따르면 미국 대통령직은 훨씬 더 커졌습니다.그 어떤 생물보다 더 개인적이고 군주적이다. 타락한 유럽 군주.

영국과 미국 사이의 토크빌의 대조는 분명히 획일성과 연속성을 생성하는 인쇄와 인쇄 문화의 사실에 기초하고 있습니다. 영어

레아는 이 원칙을 거부하고 끈질기게 고수했다고 말합니다. 관습법의 역동적이고 구전적인 전통을 대표했습니다. 따라서 영어의 불일치와 예측 불가능 성스코이 문화. 인쇄 문법은 도움이 될 수 없습니다문화와 기관이 전달하는 메시지를 구두 및 비문자 방식으로 해석합니다. 매튜 아놀드(Matthew Arnold)는 "영국 귀족을 정당하게 정의했습니다.그녀의 권력과 지위는 학식이나 문화적 형식과는 아무런 관련이 없었기 때문에 티아는 야만적이었습니다.책 인쇄. 글로스터 공작은 에드워드 기번에게 말했습니다. 16 그의 책 The History of the Decline and Fall of the Roman Empire의 출판을 계기로: “또 하나의 빌어먹을 두꺼운 책이군요, 어, Mr. Gibbon? 우리가 오줌을 싸고 있어요, 오줌을 싸고 있어요, 응, 기번 씨? 토크빌은 고도로 교육받은 귀족이었으며 인쇄의 가치와 가정에서 멀어질 수 있는 능력이 있었습니다.그러므로 오직 그만이 북프린터의 문법을 이해했다.타니아. 오직 이 방법으로만, 어떤 것에도 초연하게 서서

구조나 의사소통 수단을 보면 알 수 있습니다.

그들의 고유한 원리와 힘의 선을 드러낸다. 모든 의사소통 수단에는 지나치게 속기 쉬운 사람들에게 가정을 강요하는 능력이 있습니다. 예측과 통제의 본질은 자기애적 트랜스의 임계값 이하 상태를 피하는 능력에 있습니다. 그리고 당신은 여기 있습니다기본적인 지식이 큰 도움이 될 수 있습니다

첫 마디에서와 마찬가지로 접촉 시에는 얕았다는 사실

DIY, 매혹이 즉시 발생할 수 있습니다.

“인도 여행. E. M. 포스터"- 언어적, 직관력을 쥐어짜지 못하는 무능력에 대한 극적인 탐구

동양문화를 합리적이고 시각적인 유로화로 Pei 형태의 경험. “합리주의는 당연히 그래야 한다.이번에는 서구를 위한 "균일하고 지속적이고 일관적인" 시간을 의미합니다. . 즉, 우리는 이성과 글쓰기, 합리주의를 혼동해 왔다.- 하나의 기술로. 그러므로 속물을 위하여

전기 시대에 빠지다, 인간이 된 것 같다

비합리적인 것 같습니다. Forster의 소설에서 진실과 서구의 활자체 황홀 상태로부터의 해방의 순간은 마라바르 동굴에서 일어납니다. 아델라 케스의 마음

테드는 총 소비량을 감당할 수 없습니다 일반적인 공명 분야는 인도입니다. 동굴을 방문한 후: “삶은 평소와 같이 계속되었습니다.결과는 없었습니다. 소리가 에코를 일으키지 않았고 우리는그들이 움직이지 않았다면. 모든 것이 자체적으로 단절된 것 같았습니다.뿌리를 내리고 환상에 감염되었습니다.”

“인도로 향하는 길” (이 표현은 미국이 동쪽을 향하고 있다고 본 휘트먼의 표현을 차용한 것임)- 서양인의 은유적 이미지우연히 연결된 전기 시대 유럽이나 동부와 함께. 우리는 급진적인 것에 놀랐다시각과 소리, 서면과 구두 형태의 인식과 존재 조직 사이의 갈등. 니체가 말했듯이 이해는 행동의 중단으로 이어지므로, 수단을 이해하면 이 갈등의 고통스러운 심각성을 완화할 수 있습니다.

우리를 밖으로 확장하고 도전하는 va 커뮤니케이션

이러한 전쟁은 우리 안팎에서 일어나고 있습니다. 글쓰기로 인한 탈부족화, 그리고 그

부족 남자 jav에 대한 충격적인 결과 '건강과 질병에 관한 아프리카의 마음'이라는 책의 주제입니다. 정신과 의사 J. K. Carothers." 그가 수집한 자료의 상당 부분은 Psychiatry 저널 11월호에 게재된 기사에 포함되었습니다. 1959년 21. 다시, 서양 기술에서 뻗어나온 힘의 선을 드러낸 것은 바로 전기의 속도였습니다.수풀의 가장 먼 구석, 사바나 및창피. 한 가지 예는 베두인이 타고 있는 버전입니다.안장에 배터리로 작동되는 라디오가 달린 접시엠닉. 개념의 흐름이 원주민에게 범람하고 있습니다.

	1 부

아무것도 준비하지 않았습니다. 이것은 일반적인 것입니다 우리의 모든 기술이 미치는 영향. 그러나 출현과 함께전기적 통신 수단으로 인해 서양인 자신도 먼 곳과 같은 홍수를 겪고 있습니다. 제메츠 우리는 서면 환경에서 회의를 준비하고 있습니다.라디오와 텔레비전은 가나의 원주민에 지나지 않습니다.

그를 눈물나게 하는 글을 다룰 준비가 되어있습니다 집단적인 부족 세계와 가닥에서개인 격리. 우리는 새로운 전기를 타고 있어요

물리적 세계에서 우리는 우리가 경험하는 것과 동일한 무감각함을 경험합니다.

우리의 글에 이끌려 원주민이 말합니다.

칸 문화.

전기 속도는 선사 시대를 혼합합니다소수의 산업 상인과의 문화, 혼란

광산 문화 - 반문해 및 포스트문해 님. 자신의 뿌리가 찢어지고 새로운 정보의 흐름과 끝이 없지만 무너지는 가장 흔한 결과새로운 형태의 정보는 다양한 정신적 붕괴입니다.심각도 없음. 윈덤 루이스는 이것을 인간의 시대(The Age of Man)라는 제목의 소설 시리즈의 주제로 삼았습니다. 그 중 첫 번째 날인 '무고한 사람들의 학살의 날'은 바로

환경이 가져온 가속화되는 변화에 신성한 것 언론은 무고한 사람들에 대한 일종의 대량 살인입니다. 우리 세계에서는 기술이 성형에 미치는 영향을 점점 더 인식하게 되면서

정신과 정신적 표현의 결합으로 인해 우리는 잃습니다. 누구에게나 자신의 권리에 대한 확신무엇 탓하다 고대 선사시대 사회는 이렇게 믿었다.분노한 상태에서 저지른 범죄, 가치 있는후회해요. 살인자는 암 피해자를 대하는 것과 같은 방식으로 취급됩니다.<$ 이런 느낌을 받는다면 얼마나 끔찍한 기분일까요?, - 그들은 말한다. 제이. M. Singh'은 매우 효과적입니다.그는 그의 Playboy Western에서 이 아이디어를 광범위하게 활용했습니다.세계">.

범죄자가 우리가 준수하는 기술 요구 사항을 준수할 수 없고 획일적이고 지속적으로 행동하는 비순응주의자로 보인다면, 글을 쓴 사람은 적응하지 못하는 다른 사람들을 한심한 사람으로 볼 가능성이 높습니다. 시각 및 인쇄 기술의 세계에서

불의의 피해자는 주로 어린이, 장애인, 여성, 유색인종입니다. 반면, 사람에게 직업보다는 역할을 부여하는 문화에서는 난쟁이, 사시남자, 아이는 자신만의 공간을 만들어낸다. 그들은 적응할 것으로 예상되지 않습니다어떤 종류의 분명히 그들에게 적합하지 않은 균일하고 반복 가능한 틈새 시장입니다. 최소한의 표현을 취하십시오.<$ЭТО мужской мир». Как количественное наблюде 균질화된 심연에서 끝없이 분출되는 문화, 이 표현은 이 문화에서 다음을 가리킨다.

균질화되어야 하는 사람들에게

Dagwood"는 전혀 그것에 속하지 않습니다. 그것은 우리의 테스트에 있었습니다 IQ26 우리는 불법적인 표준의 가장 큰 흐름을 만들어냈습니다. 우리의 테스트 개발자들은 책을 좋아하는 문화적 편견을 인식하지 못했습니다.균일하고 일정한 조건이 있다는 가정을 받아들인다.

습관은 지능의 표시로 작용하므로

그들은 듣고 만지는 사람을 이해합니다.

C. P. Snow 회유 정책과 뮌헨 여행에 관한 A. L. Rose의 책을 검토하면서27은 영국인의 두뇌 수준과 경험 30대 연령.<$Коэффи циенты интеллекта у них были намного выше, чем обыч но бывает у политических боссов. Как же они допустили такую катастрофу? "> Snow가 동의한 Rose에 따르면,<$ОНИ не стали бы слушать пре достережений, ибо не желали ничего слышать». Их нена висть к красным не позволяла им истолковать суть Гитле ра. Но их неудача ничто по сравнению с той, которая по стигла нас сегодня. Американская ставка на письменность 모든 수준의 교육, 정부, 산업, 사회생활에 적용되는 기술이나 획일성이 전체적으로 담겨 있기 때문입니다. 전기 기술로 인해 손상되었습니다. 스탈린이나 히틀러의 위협은 외부에 있었습니다. 전기 같은기술이 우리 가정을 지배하며, 우리는 구텐베르크 기술과의 충돌에 직면하여 벙어리, 귀머거리, 시각 장애인 및 무감각합니다. 떼는 미국의 생활 방식 전체를 형성했습니다. 외그러나 지금은 이러한 위협의 존재가 아직 인식되지 않은 상태에서 전략을 제안할 때가 아닙니다. 나는 어떤 입장에 있다

대형 시리즈 "CFS 출판물"의 첫 번째 부록에서 우리는 20세기 후반 사회 사상가들의 정신에 미친 영향이라는 측면에서 유명하고 장대한 캐나다 과학자이자 홍보 담당자인 허버트 마샬 맥루한(Herbert Marshall McLuhan)의 작품을 소개합니다. , 러시아어 번역에서 오랫동안 기다려온 "미디어 이해".

이 책은 사회학자, 사회 심리학자, 인류학자, 문화 과학자, 철학자 및 이러한 분야의 모든 학생을 대상으로 작성되었습니다.

1부

소개

1장. 의사소통 수단은 메시지이다

사물을 통제하기 위해 사물을 쪼개고 쪼개는 것에 오랫동안 익숙해져 있는 우리 문화에서 사람들은 실제로 운영상으로나 실무적으로나 매체가 곧 메시지라는 사실을 상기할 때 약간의 충격을 받기도 합니다. . 그리고 이것은 단순히 의사소통 수단, 즉 우리의 외부적 확장의 개인적, 사회적 결과가 각각의 확장이나 신기술에 의해 도입된 새로운 규모에서 우리의 업무로 흘러간다는 것을 의미합니다. 예를 들어, 자동화로 인해 나타나는 새로운 인간 관계 패턴은 실제로 일자리를 파괴합니다. 이는 부정적인 결과입니다. 긍정적인 측면에서 자동화는 사람들을 위한 역할을 창출합니다. 즉, 이전 기계 기술로 인해 파괴되었던 업무 및 다른 사람들과의 연결에 대한 참여의 깊이를 재창조합니다. 많은 사람들은 기계의 의미나 메시지는 그 자체가 아니라 사람이 기계를 가지고 무엇을 하는지에 있다고 믿는 경향이 있었습니다. 기계가 우리가 서로, 그리고 우리 자신과 관계하는 방식을 어떻게 변화시켰는가 하는 관점에서 볼 때, 그것이 콘플레이크를 생산하든 캐딜락을 생산하든 전혀 차이가 없습니다. 인간의 노동과 결사의 구조조정 형태는 기계기술의 본질인 단편화 과정에 의해 결정되었다. 자동기술의 본질은 그 반대이다. 기계가 인간 관계 구성에 있어서 단편화되고 중앙집권적이며 피상적인 것처럼 그것은 매우 통합적이고 분산적입니다.

이와 관련하여, 전등의 예가 시사될 수 있다. 전등은 순수한 정보입니다. 말하자면, 그것은 어떤 구두 발표나 이름을 알리는 데 사용되지 않는 한 메시지 없는 의사소통 수단입니다. 모든 의사소통 수단을 특징짓는 이 사실은 모든 의사소통 수단의 “내용”이 항상 또 다른 의사소통 수단이라는 것을 의미합니다. 글의 내용은 언론의 내용이고, 인쇄의 내용은 전신의 내용인 것처럼 글의 내용은 연설이다. “말의 내용이 무엇입니까?”라고 묻는다면 “이것은 실제 사고 과정이며 그 자체로는 비언어적입니다.”라고 대답할 필요가 있습니다. 추상 회화는 컴퓨터 지원 디자인과 마찬가지로 창의적인 사고 과정을 직접적으로 표현한 것입니다. 그러나 여기서 우리가 관심을 갖는 것은 기존 프로세스를 복잡하게 하거나 가속화하는 구성이나 패턴의 정신적, 사회적 결과입니다. 모든 통신 수단이나 기술의 "메시지"는 그것이 인간사에 도입하는 규모, 속도 또는 형태의 변화이기 때문입니다. 철도는 인간 사회에 이동, 교통, 바퀴, 도로를 도입한 것이 아니라 이전의 인간 기능을 가속화하고 규모를 확대하여 완전히 새로운 유형의 도시와 새로운 유형의 일과 여가를 창출했습니다. 그리고 이는 철도가 열대 또는 북부 환경에서 운영되는지 여부에 관계없이, 운송되는 화물이나 철도 통신 수단의 내용과 전혀 관계없이 발생했습니다.

전기 조명으로 돌아 갑시다. 조명이 뇌 수술에 사용되든, 저녁 야구 경기를 조명하는 데 사용되든 상관없습니다. 이러한 활동은 어떤 면에서는 전등의 "내용"이라고 주장할 수 있습니다. 왜냐하면 전등 없이는 이러한 활동이 존재할 수 없기 때문입니다. 이 사실은 단지 “매체는 메시지이다”라는 점을 강조할 뿐입니다. 왜냐하면 매체는 인간의 결속과 인간 행동의 범위와 형태를 결정하고 통제하는 의사소통 매체이기 때문입니다. 그러한 수단의 내용이나 적용방법은 사람을 구속하는 형태를 결정하는데 효과적이지 못할 만큼 다양하다. 사실, 의사소통 매체의 '내용'은 우리 눈에서 이 매체의 본질을 숨기는 것이 매우 일반적입니다. 오늘날에 이르러서야 업계는 자신이 종사하는 다양한 유형의 비즈니스를 알게 되었습니다. IBM은 자신의 사업이 사무기기, 사무기기를 만드는 것이 아니라 정보를 처리하는 것임을 깨닫고 나서야 자신의 진로를 명확히 이해하고 전진하기 시작했습니다. General Electric Company는 전기 램프 및 조명 시스템 제조에서 이익의 상당 부분을 얻습니다. American Telephone and Telegraph와 마찬가지로 이 회사는 자신의 사업이 정보의 이동이라는 사실을 아직 발견하지 못했습니다.

전등은 '내용'이 없기 때문에 의사소통 수단으로 주목받지 못합니다. 그리고 이는 사람들이 얼마나 매체 자체를 배우는 데 관심을 두지 않는지를 보여주는 귀중한 예입니다. 어떤 브랜드를 홍보하기 위해 전깃불이 사용될 때까지는 커뮤니케이션 수단으로 눈에 띄지 않았습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 관심의 대상은 빛 자체가 아니라 빛의 '내용'(즉, 실제로는 또 다른 매체)입니다. 산업에서 전기 에너지의 통신과 마찬가지로 전등의 통신은 전적으로 기본적이고 광범위하며 분산되어 있습니다. 전등과 전력은 그 용도와는 별개이며, 더욱이 인간 연합의 시간적, 공간적 요소를 폐지하여 라디오, 전신, 전화, 텔레비전과 같은 방식으로 깊은 참여를 창출하기 때문입니다.

인간 확장 연구에 대한 완전하고 포괄적인 안내서는 셰익스피어 작품의 단편에서 편집될 수 있습니다. 어떤 사람은 말장난을 하면서 다음과 같은 유명한 대사가 농담으로 물을 수도 있습니다.

2장. 열띤 커뮤니케이션과 콜드 커뮤니케이션

커트 작스는 “왈츠의 인기 상승”이라고 설명했다.

『세계무용사』

18세기의 마지막 3분의 2를 가득 채웠던 진실, 단순함, 자연과의 친밀함, 원시 자연에 대한 열정적인 열망의 결과였습니다." 재즈 시대에 우리는 왈츠가 세련되고 합창적인 댄스 스타일이라는 형식적인 봉건적 장벽을 무너뜨리고, 격렬하고 폭발적인 인간 표현 방식으로 등장했다는 사실을 흔히 인식하지 못합니다.

라디오와 같은 뜨거운 매체와 전화와 같은 차가운 매체, 또는 영화와 같은 뜨거운 매체와 텔레비전과 같은 차가운 매체를 구별하는 기본 원리가 있습니다. 뜨거운 치료법은 하나의 감각을 '높은 확실성' 수준까지 확장하는 치료법입니다. 높은 확실성은 데이터가 가득한 상태입니다. 사진은 시각적인 관점에서 보면 '고해상도'를 갖고 있습니다. 만화는 시각적 정보를 거의 제공하지 않기 때문에 "저해상도"입니다. 귀가 받는 정보가 거의 없기 때문에 전화는 차갑거나 확실성이 낮은 매체입니다. 말은 또한 듣는 사람에게 전달되는 것이 거의 없고, 듣는 사람이 스스로 많은 것을 알아내야 하기 때문에 확실성이 낮은 냉담한 매체이기도 합니다. 반면에 핫 미디어는 청중이 채우거나 완성할 여지를 많이 남기지 않습니다. 따라서 핫 수단은 청중 참여도가 낮은 것이 특징이고, 콜드 수단은 참여도가 높거나 누락된 내용이 완성된다는 특징이 있습니다. 그러므로 라디오와 같은 뜨거운 의사소통 수단이 전화와 같은 차가운 수단과 사용자에게 전혀 다른 영향을 미치는 것은 당연합니다.

상형문자나 표의문자와 같은 차가운 의사소통 수단은 표음 문자와 같은 뜨겁고 폭발적인 매체와 그 효과가 매우 다릅니다. 높은 수준의 추상적인 시각적 강렬함을 가져온 알파벳은 인쇄로 진화했습니다. 특유의 전문적인 강렬함을 지닌 인쇄된 단어는 중세 기업 길드와 수도원의 유대를 깨뜨리고 기업가 정신과 독점의 극단적인 개인주의적 사례를 만들어냅니다. 한편, 과도한 독점으로 인해 기업이 많은 삶에 대한 비인격적인 지배력을 갖게 되었을 때 전형적인 전환이 일어났습니다. 글쓰기 매체가 인쇄의 재현 가능한 강도로 가열되면서 16세기 민족주의와 종교 전쟁이 발발했습니다. 돌과 같은 무겁고 번거로운 의사소통 수단은 시간을 묶는다. 글을 쓸 때는 참으로 차갑고 시대를 연결하는 역할을 하는 반면, 종이는 공간의 수평적 연결을 담당하는 뜨거운 매체인데 여기서는 정치적 제국인지 오락의 제국인지는 중요하지 않다.

모든 핫 커뮤니케이션 수단은 콜드 커뮤니케이션 수단에 비해 참여도가 낮습니다. 예를 들어 강의는 세미나에 비해 참여도가 낮고, 책은 대화에 비해 참여도가 낮습니다. 인쇄술의 출현으로 이전의 많은 형태가 생활과 예술에서 사라졌고, 많은 것들이 이상하고 새로운 강렬함을 갖게 되었습니다. 한편, 우리 시대는 뜨거운 형태가 배제되고 추위가 포함된다는 원리의 발현 사례로 가득 차 있습니다. 100년 전 발레리나들이 발가락으로 춤을 추기 시작했을 때 발레 예술이 새로운 '영성'을 획득했다는 느낌이 들었습니다. 이 새로운 강렬함의 출현으로 남성 캐릭터는 발레에서 제외되었습니다. 산업 전문화의 탄생과 가사 기능의 폭발로 인해 여성의 역할도 분열되기 시작했으며, 이로 인해 지역사회 주변에 세탁소, 빵집, 병원이 등장하게 되었습니다. 강도 또는 높은 특이성은 삶과 오락 모두에서 전문성과 단편성을 낳고, 이는 강렬한 경험이 "학습"되거나 동화되기 전에 "잊혀지거나" "검열"되어야 하고 매우 냉담한 상태로 축소되어야 하는 이유를 설명합니다. 프로이트의 "검열관"은 학습에 필요한 조건만큼 도덕적 기능이 아닙니다. 우리 의식의 다양한 구조에 가해지는 모든 타격을 완전하고 직접적으로 받아들여야 한다면, 우리는 곧 신경질적인 난파선으로 변해 끊임없이 모든 것을 검토하고 매 순간 미친 듯이 패닉 버튼을 누를 것입니다. "검열 장치"는 단순히 모든 종류의 경험이 유입되는 것을 냉각함으로써 우리의 중추 가치 체계와 신체적 신경계를 보호합니다. 많은 경우 이 냉각 시스템은 평생 정신 상태를 초래합니다.

차가운 기술을 대체하는 뜨거운 기술의 파괴적인 영향에 대한 예는 Robert Tibold가 그의 저서에서 제시합니다.

3장. 과열된 통신 매체를 반대 방향으로 전환

전화처럼 차갑고 동정적인 의사소통 수단 대신에 열띤 의사소통 수단을 사용하기로 한 결정은 매우 불행한 일입니다. 이 결정은 의심할 바 없이 인쇄된 형식에 대한 서구의 책을 좋아하는 경향에 의해 촉진되었으며 인쇄가 전화보다 더 비인격적이라는 사실에 기초를 두고 있었습니다. 모스크바에서는 인쇄된 양식이 워싱턴과 완전히 다른 의미를 갖습니다. 전화처럼. 구술 전통과 조화를 이루는 이 의사소통 도구에 대한 러시아인의 사랑은 이 의사소통 도구가 제공하는 풍부한 비시각적 참여에 의해 결정됩니다.

러시아인은 전화를 사용하여 얼굴이 12인치 떨어져 있는 대화 상대의 멱살을 잡고 싶어하는 사람의 활기 넘치는 대화 스타일과 일반적으로 연관되는 효과를 얻습니다.

한편으로는 모스크바와 다른 한편으로는 워싱턴의 무의식적 문화적 성향을 구체화한 전화와 텔레타이프는 모두 괴물 같은 상호 오해를 불러일으키는 역할을 합니다. 러시아 벌레들은 그의 귀로 방과 스파이를 감시하는데, 그것이 아주 자연스러운 일이라고 생각합니다. 동시에 우리의 시각적 정찰은 그를 화나게합니다. 그는 그것이 완전히 부자연스럽다고 생각합니다.

4장. 기술과 사랑에 빠지다

나르시스로서의 수선화

나르키소스에 대한 그리스 신화는 “나르키소스”라는 단어에서 알 수 있듯이 인간 경험의 사실과 직접적으로 관련되어 있습니다. 그리스어에서 유래한 말이에요

마취,

또는 "무감각". 어린 나르키소스는 물에 비친 자신의 모습을 다른 사람으로 착각했습니다. 거울의 도움으로 이루어진 이러한 외부 확장은 그의 지각을 석화시켰고, 결국 그는 확장되거나 반복되는 이미지의 서보 메커니즘이 되었습니다. 요정 에코(Echo)는 그의 말의 일부를 재현하여 그의 사랑을 얻으려고 노력했지만 소용이 없었습니다. 그는 귀머거리이고 벙어리였습니다. 그것은 자체 확장에 적응했으며 폐쇄적인 시스템이 되었습니다.

따라서 이 신화의 기본 개념은 사람들이 자신이 아닌 다른 물질로 자신을 확장하는 것에 즉시 매료된다는 것입니다. 남성은 자신의 이미지를 회복시켜주는 여성과 가장 깊은 사랑에 빠진다고 주장하는 냉소주의자도 있었다. 그러나 이것이 사실이라 할지라도, 나르키소스 신화의 지혜는 나르키소스가 자신이라고 생각했던 것과 사랑에 빠진 것에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 분명, 그가 본 이미지가 자신의 연장, 즉 반복이라는 것을 안다면 전혀 다른 느낌을 갖게 될 것이다. 우리가 수선화의 이야기를 마치 그가 자기 자신과 사랑에 빠진 것처럼, 그리고 그 반영이 자기 자신임을 정말로 이해한 것처럼 오랫동안 해석해 온 것은 아마도 우리의 고도로 기술적이며 따라서 마약을 연료로 삼는 문화의 독특한 경향을 매우 암시하는 것입니다!

생리학적 관점에서 볼 때, 우리가 외부로 확장되어 무감각한 상태에 빠지게 되는 이유는 셀 수 없이 많습니다. Hans Selye 및 Adolf Jonas와 같은 의학 연구자들은 질병에 걸린 상태이든 건강한 상태이든 관계없이 우리의 모든 확장이 균형을 유지하려는 시도를 나타낸다고 믿습니다. 그들은 우리의 외부 확장을 "자기 절단"으로 보고, 지각 능력이 자극의 원인을 파악하거나 어떻게든 피할 수 없을 때 신체가 자기 절단 능력(또는 전략)에 의존한다고 믿습니다. 다양한 압력으로 인해 우리에게 강요된 그러한 자기 절단을 나타내는 표현이 우리 언어에는 많이 있습니다. 우리는 “want to jump out of our skin”, 뭔가가 “jump out of our head”, 누군가가 “was out of their mind” 또는 “lost their peter”라고 말합니다. 그리고 우리는 종종 실제 생활의 짜증과 스트레스와 경쟁하지만 스포츠와 게임의 통제된 조건에서 나타나는 그러한 인위적인 상황을 만듭니다.

인간의 발명과 기술을 설명하려는 것이 조나스와 셀리의 의도는 아니었지만, 그들은 인간이 일종의 자기 방어를 통해 몸의 여러 부분을 외부로 확장하도록 강요받는 이유를 설명하기에 충분한 질병(불편함) 이론을 우리에게 제공했습니다. 절단. 과도한 자극으로 인한 신체적 스트레스에 직면하면 중추신경계는 자신을 보호하기 위해 절단 전략, 즉 문제가 있는 기관, 감각 또는 기능을 분리하는 전략을 사용합니다. 따라서 속도를 높이고 부하를 증가시키는 스트레스는 새로운 발명의 자극제가 됩니다. 예를 들어 바퀴를 다리의 연장으로 본다면 이 기능이 외부화되거나 신체에서 "분리"된 직접적인 이유는 교환의 가속화로 인해 발생하는 새로운 부하의 압력이었습니다. 서면 및 금전적 의사소통 수단으로 인해 발생했습니다. 증가된 하중에 반응하여 발생한 역자극으로서의 바퀴는 차례로 새로운 작용 강도를 생성하여 분리되거나 고립된 기능(다리의 원형 움직임)을 복잡하게 만듭니다. 신경계는 지각을 둔화시키거나 차단함으로써 그러한 합병증을 견딜 수 있을 뿐입니다. 이것이 나르키소스 신화의 의미이다. 청년의 이미지는 자극적인 압력으로 인해 발생하는 자기 절단, 즉 외면화입니다. 반대 자극으로서 이미지는 전반적인 마비 또는 충격 상태를 생성하여 인식 능력을 감소시킵니다. 자기 절단은 자기 인식을 차단합니다.

중추신경계에 닥친 긴장을 즉시 해소하는 자가 절단의 원리는 말에서 컴퓨터에 이르기까지 의사소통 수단의 기원에 대한 질문에 기성 형태로 적용될 수 있습니다.

2부

제8장. 말씀

악의 꽃?

다음은 인기 음악 쇼의 몇 초 분량이 인쇄된 모습입니다.

데이브 미키(Dave Mickey)는 솟아 오르고, 신음하고, 몸을 흔들고, 노래하고, 독창하고, 낭독하고, 앞뒤로 돌진하는 과정을 번갈아 가며 자신의 행동에 반응합니다. 그는 경험의 글로 쓰여진 영역이 아니라 전적으로 구두로 움직입니다. 이것이 청중 참여가 만들어지는 방식입니다. 말하는 단어는 인간의 모든 감각을 극적으로 자극하는 반면, 글을 잘 읽고 쓰는 사람들은 가능한 한 일관되고 사실대로 말하는 경향이 있습니다. 글쓰기가 경험의 지배적인 형태가 아닌 문화에서 자연스러운 감각적 개입은 때때로 그리스 가이드의 다음 구절에서와 같이 여행 가이드에 스며듭니다.

문화에 글쓰기의 심한 시각적 스트레스가 부족한 곳에서는 다른 형태의 감각적 참여와 문화적 감상이 나타나며 그리스 가이드는 이를 기발한 방식으로 설명합니다.

제9장. 기록된 말씀

귀에는 눈

모듀페 왕자는 서아프리카에 있을 때 처음으로 문자를 접한 일에 대해 다음과 같이 썼습니다.

이 원주민의 열정적인 결심과는 현저하게 대조되는 것은 오늘날 문명인이 기록된 말씀에 대해 염려하는 것입니다. 일부 서양인들에게 서면이나 인쇄된 단어는 매우 실질적인 것이 되었습니다. 실제로 오늘날에는 그 어느 때보다 훨씬 더 많은 양의 글이 기록되고 인쇄되고 읽혀지고 있습니다. 그러나 동시에 음성 알파벳을 기반으로 한 고대 문자 기술에 위협을 가하는 새로운 전기 기술도 있습니다. 중추신경계의 확장을 촉진함으로써 전기 기술은 전문적인 서면 언어보다 포괄적이고 참여적인 음성 언어를 선호하는 것으로 보입니다. 문자를 기반으로 하는 우리의 서구적 가치관은 이미 전화, 라디오, 텔레비전과 같은 전기적 의사소통 수단의 영향을 크게 받았습니다. 이것이 아마도 오늘날 고등 교육을 받은 많은 사람들이 도덕적 공황 상태에 빠지지 않고는 이 문제를 분석하는 것이 매우 어렵다고 느끼는 이유일 것입니다. 이 외에도 한 가지 상황이 더 있습니다. 즉, 2000년이 넘는 문자 존재 역사 동안 서양인은 문자 생성에서 표음 문자의 역할을 제대로 연구하거나 이해하려고 애쓴 적이 없다는 것입니다. 그의 문화의 많은 근본적인 예. 그러므로 이제 이 문제에 대한 연구를 시작하기에는 너무 늦은 것처럼 보일 수도 있습니다.

성조기를 표시하는 대신 천 조각에 "미국 국기"라는 단어를 써서 표시해야 한다고 상상해 보세요. 이러한 기호는 동일한 의미를 전달하더라도 생성되는 효과는 완전히 다릅니다. 성조기의 풍부한 시각적 모자이크를 서면 형식으로 번역하는 것은 추상적인 문자적 참조는 거의 동일하게 유지되지만 이미지와 기업 경험의 상당 부분을 제거하는 것입니다. 아마도 이 그림은 부족민이 문자 쓰기 능력을 습득했을 때 경험하는 변화의 종류를 시각화하는 데 도움이 될 것입니다. 가족에 대한 감정적이고 단체적인 감각은 사회 집단과의 관계에서 거의 완전히 제거됩니다. 그는 부족으로부터 자신을 분리시켜 문명화된 개인, 다른 모든 문명화된 개인들과 함께 통일된 태도, 습관, 권리를 소유하는 시각적 조직의 인간이 될 수 있는 정서적 자유를 얻습니다.

알파벳에 관한 그리스 신화에는 그리스에 표음 문자를 도입한 것으로 알려진 카드모스 왕이 용의 이빨을 뿌렸고, 용의 이빨이 솟아오르자 무장한 전사들이 나타났다고 합니다. 다른 신화와 마찬가지로 이 신화도 순간적인 통찰력을 통해 긴 과정을 간결하게 요약합니다. 알파벳은 원거리에서 작전할 수 있는 군사 구조물의 힘, 권위, 통제를 의미했습니다. 파피루스와 결합된 알파벳은 고정된 사원 관료제와 지식과 권력에 대한 성직자의 독점의 종말을 예고했습니다. 수많은 기호로 인해 익히기가 어려웠던 알파벳 이전 쓰기와 달리 알파벳은 몇 시간 만에 마스터할 수 있습니다. 광범위한 지식과 사전 알파벳 쓰기와 같은 복잡한 기술을 습득하고 점토와 돌과 같은 무거운 재료에 적용함으로써 서기관 카스트가 사제 권력에 대한 독점을 보장했습니다. 배우기 쉬운 알파벳과 가볍고, 값싸고, 휴대하기 쉬운 파피루스가 함께 등장하면서 권력은 성직자 계급에서 군대로 옮겨졌습니다. 이 모든 것은 도시 국가의 쇠퇴와 제국 및 군사 관료제의 부상을 포함하여 카드모스와 용의 이빨 신화에 암시되어 있습니다.

제10장. 서류 이동을 위한 도로 및 경로

전신이 출현하기 전까지 메시지는 메신저보다 더 빨리 전달될 수 없었습니다. 이전에는 도로와 글이 서로 밀접하게 연결되어 있었습니다. 이전에 돈이 가죽, 금괴, 금속에서 분리되어 결국 종이가 되었던 것과 마찬가지로, 돌이나 파피루스 같은 딱딱한 매체에서 정보가 분리된 것은 전신의 출현과 함께였습니다. "커뮤니케이션"이라는 용어

전기시대에 '정보의 이동'이라는 의미가 생기기 전부터 도로, 교량, 해로, 하천, 운하와 관련하여 광범위하게 사용되었다. 먼저 통신으로서의 운송 개념이 어떻게 형성되었는지, 그리고 이 아이디어에서 상품 운송이 어떻게 전기를 사용한 정보 이동으로 바뀌었는지 연구하는 것보다 전기 시대의 성격을 결정하는 더 좋은 방법은 없을 것입니다. "은유"라는 단어는 그리스어 단어에서 파생되었습니다.

"이동하다" 또는 "이동하다"는 무슨 뜻인가요? 이 책에서 우리는 은유의 의미와 교환의 의미 모두에서 상품과 정보의 모든 형태의 운송에 관심이 있습니다. 각 형태의 전송은 발신자, 수신자 및 메시지를 전달할 뿐만 아니라 번역하고 변형합니다. 의사소통 수단의 사용이나 인간의 확장은 우리 감각의 비율뿐만 아니라 사람들 사이의 상호 의존의 패턴도 변화시킵니다.

이 책의 주요 주제는 모든 기술이 에너지(파워) 증가와 속도 증가를 목표로 하는 신체 및 신경계의 확장이라는 것입니다. 사실, 그러한 에너지와 속도의 증가가 일어나지 않는다면, 우리의 새로운 외부 확장은 전혀 나타나지 않거나 폐기될 것입니다. 모든 구성 요소를 그룹화할 때 에너지나 속도의 증가는 그 자체로 분해되어 조직 방식에 변화를 가져오기 때문입니다. 종이 메시지와 도로 교통의 도입으로 정보 이동 속도가 빨라짐에 따라 사회 집단에 변화가 일어나고 새로운 커뮤니티가 형성됩니다. 이러한 가속은 제어력이 엄청나게 증가하고 훨씬 더 먼 거리에 걸쳐 제어력이 분산된다는 것을 의미합니다. 역사적으로 이것은 로마 제국의 형성과 그리스 세계의 이전 도시 국가의 파괴에 반영되었습니다. 파피루스와 알파벳의 사용이 포장 도로 건설을 촉진하기 전까지 성벽으로 둘러싸인 도시와 도시 국가는 실행 가능한 자연 형태였습니다.

마을과 도시국가는 본질적으로 인간의 모든 필요와 기능을 담고 있는 형태이다. 속도가 증가하고 이에 따라 원거리 군사 통제가 강화되면서 도시 국가는 재난에 직면했습니다. 일단 모든 것을 포괄하고 자급자족할 수 있게 되자, 그 필요와 기능은 제국의 전문 활동에서 확장되었습니다. 가속은 상업적 기능과 정치적 기능의 분리로 이어지지만, 가속이 특정 한계를 넘어서자마자 모든 시스템에 파괴적이고 재앙이 됩니다. 그래서 아놀드 토인비는 책을 언급하면서

가속은 일부 경제학자들이 구조라고 부르는 구조를 만듭니다.

정보 이동 속도의 동질성 부족으로 인해 다양한 형태의 조직이 탄생합니다. 그러나 정보를 이동하는 새로운 수단이 무엇이든 권력 구조를 변화시킬 것이라는 점은 충분히 예측 가능합니다. 새로운 매체가 동시에 도처에 존재하는 한 구조는 파괴되지 않고 변화될 가능성이 남아 있다. 항공과 육상 이동, 전화와 타자기 이동 등 이동 속도의 차이가 큰 곳에서는 조직 내 심각한 갈등이 발생합니다. 우리 시대의 대도시는 그러한 차이의 모범적인 예가 되었습니다. 속도의 동질성이 총체적이라면 폭동이나 재난은 없을 것입니다. 언론의 출현으로 처음으로 동질성에 기초한 정치적 통일이 가능해졌습니다. 그러나 고대 로마에서는 종이 사본의 가벼움만이 부족 마을의 난공불락을 뚫고 그들의 고립을 감소시켰고, 종이 공급이 중단되자 도로는 휘발유 배급제를 도입한 이후 오늘날처럼 황량해졌습니다. 그리하여 옛 도시 국가가 돌아왔고 봉건제가 공화주의를 대신하게 되었습니다.

제11장. 수

군중 프로필

히틀러는 베르사유 조약으로 인해 독일군의 경기 침체를 초래했다는 이유로 특별한 보기맨을 만들었습니다. 1870년 이후 독일군의 맹렬한 발뒤꿈치가 부족 단결과 부족 권력의 새로운 상징이 되었습니다. 영국과 미국에서는 단순한 숫자에서 발생하는 동일한 양적 위대감이 산업 생산량의 눈사태, 부와 생산 통계, 즉 "백만 대의 탱크"와 관련이 있었습니다. 부에서든 군중 속에서든 적나라한 숫자는 성장과 확장에 대한 역동적인 충동을 만들어내는 헤아릴 수 없는 능력을 가지고 있습니다. 엘리아스 카네티(Elias Canetti) 논문

"질량과 힘"

"는 통화 인플레이션과 군중 행동 사이의 깊은 연관성을 보여줍니다. 그는 인플레이션이 현대 세계에 정말 광범위한 영향을 미치기 때문에 우리가 군중 현상으로 인플레이션을 아직까지 연구하지 않았다는 사실에 놀랐습니다. 경제 및 인구 인플레이션은 분명히 모든 유형의 군중, 더미 또는 무리에 내재된 무제한 성장에 대한 충동과 연결되어야 합니다.

극장에서, 무도회에서, 축구 경기에서, 교회에서 각 개인은 다른 사람들과 함께 있는 것을 즐깁니다.

대중 속에 있는 기쁨은 오랫동안 서구 사회의 글을 읽을 줄 아는 구성원들에게 존재한다고 의심되어 왔던 숫자 증가의 기쁨에 있습니다.

그러한 사회에서 공간(프라이버시), 사고("관점") 및 작업(전문화)에서 개인과 그룹의 분리는 문해력과 이에 수반되는 파편화된 산업 및 산업의 은하계에 의해 문화적으로나 기술적으로 뒷받침되었습니다. 정치 기관. 최근까지 균질화된 사회적 인간을 창조하는 인쇄된 단어의 능력은 꾸준히 증가하여 '대중의식'의 역설과 시민군의 대규모 군국주의를 낳았습니다. 기계화된 극단으로 보면, 편지는 구약성서에 묘사된 것처럼 옛날에 부족의 연합이 파괴된 숫자를 세는 것과 마찬가지로 문명에 정면으로 반대되는 결과를 초래하는 경우가 많았던 것 같습니다(“사탄이 일어나 이스라엘을 대적하고 다윗을 충동하여 이스라엘 자손을 계수하라"

서구 역사를 통틀어 우리는 전통적으로 문자를 문명의 원천으로 간주해 왔으며, 문학을 문명 성취의 기준으로 삼아 왔습니다. 그럼에도 불구하고 이 모든 길을 따라 숫자의 유령, 과학의 언어가 우리 옆에 걸어왔습니다. 그 자체로 보면 숫자는 문자만큼이나 신비스럽습니다. 그러나 그것을 우리 육체의 확장으로 생각한다면 꽤 이해가 될 것입니다. 글쓰기가 가장 중립적이고 객관적인 감각, 즉 시각의 확장과 분리인 것처럼, 숫자는 우리의 가장 친밀하고 연결되는 활동인 촉각의 확장과 분리입니다.

그리스인들이 "촉각" 감각이라고 불렀던 이 접촉 능력은 1920년대 독일에서 파울 클레(Paul Klee)와 발터 그로피우스(Walter Gropius)의 작품을 통한 바우하우스 감각 교육 프로그램에 의해 촉진되었습니다.

마샬 맥루한

미디어 이해

인간의 외부 확장

소개

“보건부 책임자는 이번 주에 TV 프로그램을 충분히 시청한 것으로 보이는 작은 쥐가 어린 소녀와 그녀의 성체 고양이를 공격했다고 보고했습니다. 쥐와 고양이는 무사히 남아 있었으며 우리는 이 사례를 다음과 같이 제시합니다. 분명히 이 세상의 무언가가 변하고 있다는 것을 상기시켜주세요.”

파편화되고 기계적인 기술과 관련된 폭발적인 분산이 3000년 후에 서구 세계는 내부로 붕괴되고 있습니다. 기계 시대를 거치면서 우리는 우주에서 우리 몸을 확장하는 데 참여해 왔습니다. 전기 기술이 출현한 지 100여 년이 지난 오늘날, 우리는 중추신경계를 보편적인 규모로 확장했으며 적어도 지구 내에서는 공간과 시간을 폐지했습니다. 우리는 인간의 외부 확장의 마지막 단계, 즉 의식의 기술적 시뮬레이션 단계에 빠르게 접근하고 있습니다. 이 단계에서는 인지의 창조적 과정이 우리의 감각과 우리의 감각과 마찬가지로 집단적, 기업적으로 전체 인류 사회의 규모로 확장될 것입니다. 이전에는 다양한 의사소통 수단을 통해 신경이 바깥쪽으로 확장되었습니다. 다양한 제품을 광고하는 전문가들이 오랫동안 추구해온 의식의 확장이 '유용한 것'이 될 것인지는 많은 답을 가능하게 하는 질문이다. 인간의 확장 전체를 고려하지 않고는 그러한 질문에 대답할 수 없을 것 같습니다. 피부, 팔, 다리의 확장은 정신적, 사회적 복합체 전체에 영향을 미칩니다. 이 책은 몇 가지 주요 확장과 그것이 초래하는 정신적, 사회적 결과를 탐구합니다. 과거에 그러한 것들에 얼마나 관심을 기울이지 않았는가는 이 책의 편집자 중 한 사람이 겁에 질려 경악을 금치 못했던 것을 보면 분명합니다. 그는 “당신 책에 있는 내용은 75퍼센트 새로운 것입니다. 성공을 위해 고안된 책은 감히 10% 이상 새롭지 않습니다.” 우리 시대에는 위험이 엄청나게 증가하고 인간 확장으로 인한 결과를 이해해야 할 필요성이 매시간 더욱 시급해지고 있으므로 그러한 위험을 감수할 가치가 있는 것 같습니다. 이제는 과거가 된 기계 시대에는 특별한 예방 조치 없이도 많은 작업을 수행할 수 있었습니다. 느린 움직임으로 인해 상당한 시간 동안 응답이 지연되었습니다. 오늘날에는 작용과 반응이 거의 동시에 발생합니다. 우리는 실제로 신화적이고 통합적으로 살고 있지만 전기 이전 시대의 낡고 단편화된 공간적, 시간적 패턴에 따라 계속해서 생각합니다.

서양인은 글쓰기 기술을 통해 어떤 것에도 반응하지 않고 행동할 수 있는 능력을 얻었습니다. 그러한 자신의 분열이 가져오는 이점은 외과의사의 예에서 볼 수 있는데, 외과의사는 수행되는 수술에 인간적으로 개입한다면 완전히 무력해질 것입니다. 우리는 완전한 분리를 통해 가장 위험한 사회 활동을 수행하는 기술을 습득했습니다. 그러나 우리의 무관심은 무관심한 태도였습니다. 기술적으로 외부로 확장된 우리의 중추 신경계가 모든 인류의 삶에 우리를 포함시키고 우리 안에 전체 인류를 이식하는 전기 시대에 우리는 우리의 모든 행동의 결과에 깊이 참여해야 합니다. 서구의 글을 읽고 쓰는 사람의 소외되고 해리된 역할을 받아들이는 것은 더 이상 가능하지 않습니다.

부조리극은 최근 서구인, 즉 자신이 행동 자체에 참여하지 않는다는 사실을 깨닫는 행동주의자 앞에 발생한 이러한 딜레마를 극화합니다. 이것이 사무엘 베케트의 광대의 기원이자 깊은 의미이다. 3000년 동안 우리 신체의 기술적 확장에 있어 전문가의 폭발과 전문화 및 소외가 심화된 이후, 우리의 세계는 극적인 전환 과정을 통해 축소되기 시작했습니다. 전기의 힘으로 밀도가 높아진 지구는 이제 마을에 지나지 않습니다. 모든 사회적, 정치적 기능을 갑작스럽게 붕괴시키는 전기의 속도는 인간의 책임에 대한 인식을 전례 없는 수준으로 증가시켰습니다. 흑인, 십대 및 일부 다른 그룹의 상황을 변화시키는 것은 바로 이러한 내파적 요인입니다. 그들은 계속 머물 수 없다 자급자족하다,제한된 의사소통이라는 정치적 의미에서. 이제 그들은 관련된우리 삶에서도, 그들의 삶에서도 그러하듯이, 이 모든 것은 전기적 의사소통 수단 덕분입니다. 어떤 '시점'에도 관계없이 애착과 참여를 강요하는 전기적 수축으로 인한 불안의 시대다. 그 관점의 사적이고 전문적인 성격은 아무리 고귀하더라도 전기시대에는 전혀 의미가 없을 것이다. 정보 수준에서도 기존 관점을 포괄적인 방식으로 대체하면서 동일한 전복이 발생했습니다. 19세기가 편집장의 시대라면, 우리 세기는 정신의학 소파의 세기이다. 인간의 연장선으로서 의자는 전문적인 엉덩이 절단, 뒷좌석의 분리 절대물을 나타내는 반면, 소파는 전체 존재의 연장선입니다. 정신과 의사가 소파를 사용하는 이유는 사적인 관점의 표현을 방해하고 사건을 합리화할 필요성을 없애기 때문입니다.

진실성, 공감, 인식의 깊이에 대한 우리 시대의 열망은 전기 기술을 자연스럽게 보완하는 것입니다. 우리 이전의 기계 산업 시대는 자기 표현의 자연스러운 방식을 개인의 비전에 대한 열정적인 표현으로 간주했습니다. 모든 문화와 시대에는 자신이 선호하는 인식과 지식 모델이 있으며, 모든 것과 모든 사람에게 이를 규정하는 경향이 있습니다. 우리 시대의 징후는 이식된 모델에 대한 혐오감입니다. 우리는 사물과 사람이 자신을 전체적으로 표현하려는 열정적인 욕구를 갑자기 우리 내부에서 발견합니다. 이 새로운 태도에서 우리는 깊은 믿음, 즉 모든 존재의 가장 높은 조화에 대한 믿음을 발견할 수 있습니다. 이 책이 쓰여진 것은 바로 이러한 믿음에서이다. 그녀는 우리의 기술에서 확장된 존재의 윤곽을 탐구하고 그 각각에서 명료성의 원리를 추구합니다. 이러한 형태를 질서 있게 사용할 수 있을 만큼 이해하는 것이 가능하다고 확신한 나는 그것을 새로운 방식으로 바라보았고, 이에 대해 통념이 말하는 것을 거의 받아들이지 않았습니다. 로버트 티볼드(Robert Thibold)가 경제 불황에 관해 말한 의사소통 수단에 관해 이렇게 말할 수 있습니다. “불황을 통제하는 데 도움이 된 또 다른 추가 요소가 있는데, 그 요소는 불황의 전개를 더 잘 이해하는 것입니다.” 인간의 개인적 확장의 기원과 발전을 탐구하기 전에, 각각의 새로운 확장이 개인과 사회에 낳는 여전히 설명할 수 없는 혼미함부터 시작하여 의사소통 수단, 즉 인간의 확장의 몇 가지 일반적인 측면을 살펴보는 것은 가치가 있습니다. .

1장. 의사소통 수단은 메시지이다

올가 막시모브나 코르차즈키나,
기술 과학 후보자,
선임 연구원
모스크바 주립 교육 대학 자본 교육 연구소.

주석
이 에세이는 캐나다 철학자이자 언어학자인 '커뮤니케이션 이론의 아버지' 마샬 맥루한의 가장 유명한 작품인 미디어 이해: 인간의 외부 확장이라는 책을 독자에게 소개합니다. 이 책의 주요 조항은 현대 정보 사회의 문제와 관련하여 고려됩니다.

키워드:미디어, 메시지, 정보 공간, 정보 사회, 통신 수단, 환경, 기술.

마샬 맥루한의 메시지, 혹은 위대한 “토론토의 선지자”가 알고 있었던 것과 그가 알 수 없었던 것

추상적인
에세이는 캐나다의 철학자이자 언어학자인 '커뮤니케이션 이론의 아버지' 마샬 맥루한의 가장 유명한 저서 '미디어의 이해: 인간의 확장'을 소개한다. 이 책의 주요 조항은 현대 정보사회의 문제와 관련되어 고려된다.

키워드:미디어, 메시지, 정보 공간, 정보 사회, 통신 수단, 매체, 기술

전기시대 우리는 피부와 같다
우리는 인류 전체를 운반합니다.
마샬 맥루한
"미디어의 이해: 인간의 외적 확장"

현대 정보사회 커뮤니케이션 이론의 아버지 마샬 맥루언의 획기적인 저서 “ 미디어의 이해: 인간의 확장"는 3세대 컴퓨터가 개발되던 1964년(1959-1971)에 출판되었습니다. 그때까지 전자 컴퓨팅 기술 분야에서 가장 중요한 세계적 성과는 미국 회사 IBM이 SABRE 컴퓨터 시스템을 개발한 것이었습니다. 여기에는 트랜지스터 요소 기반으로 만들어진 공통 네트워크에 통합된 360개의 다목적 컴퓨터가 포함되었습니다. 우리나라에서는 1964년까지 소련 과학 아카데미의 정밀 기계 및 컴퓨터 과학 연구소에서 Academician A.S. 역시 100% 반도체 소자 기반으로 제작된 국내 최초 컴퓨터 '5E92B' 레베데프(Lebedev)가 개발돼 부서간 테스트를 통과했다. 이 컴퓨터는 공통 RAM 필드와 초당 50만 작업의 대형 프로세서 속도와 초당 37,000작업의 소형 프로세서를 갖춘 2개의 프로세서 컴플렉스였습니다. 1981년 IBM이 만든 개인용 컴퓨터가 발명되기까지는 약 20년이 남았습니다. 그리고 인터넷이 공식적으로 탄생한 지 25년이 지난 1989년 제네바에 있는 유럽 핵 연구 위원회(CERN)의 소프트웨어 컨설턴트인 Tim Bernes-Lee가 세계 최초의 웹 서버를 만들었습니다. http그리고 최초의 하이퍼텍스트 웹 브라우저인 월드 와이드 웹. 이것이 현재 World Wide Web의 모든 사용자에게 알려진 문자 조합이 발생한 방법입니다. http:// www. 정보화시대 진입이 공식 발표되기 전까지 세계공동체의 수명은 40년도 채 남지 않았습니다.

러시아 제목의 미디어 이해: 인간의 외적 확장이라는 맥루한의 책은 독자와 대화를 나누는 홍보 담당자의 생생한 비유적 언어로 쓰여 있다. 이 책에는 많은 역사적, 문학적 여담,시와 산문의 인용문이 포함되어 있으며 인류 역사와 개인의 삶, 저자의 관찰, 추론 및 예측의 예가 가득합니다.

마샬 맥루한(Marshall McLuhan)은 40여 년 전에 여러분과 나에게 무엇을 말하고 싶었습니까? 그리고 그에게 시간이 없었거나 말할 수 없었던 것은 무엇입니까? 그리고 맥루한의 지지자들이 그를 불렀던 것처럼, 위대한 “토론토 출신의 선지자”의 선견지명으로 간주되어야 하는 것은 무엇입니까? 직관적인 추론인가, 아니면 현명한 사람의 추측인가? 아니면 "선지자"가 전혀 의미하지 않았거나 적어도 우리의 상황, 미래와 관련하여 알 수 없었던 것에 대한 우리의 이해는 무엇입니까? 아니면 그는 모든 연령대에 유효한 진리의 원천으로 행동할 수도 있지만, 다른 시간에만 다른 해석이 가능할까요? 그럼에도 불구하고 "정보와 소프트웨어의 시대", 즉 우리가 지금 정보의 시대라고 부르는 것에 대한 Marshall McLuhan의 생각은 이 책에 매우 명확하게 설명되어 있습니다. 이를 통해 저자 자신의 은유적 스타일에 따라 간략하게 검토하고 이름을 지정할 수 있습니다. 메시지를XXI세기.

이 책이 나오기 전에는 사회, 특히 생산관계의 발전 수준은 전적으로 생산력의 발전 수준에 따라 결정된다고 믿었습니다. 사회에서 발생하는 모든 과정에 미치는 영향, 의사소통 수단의 본질, 그리고 그 발전 정도에 대해 처음으로 말한 사람은 맥루한이었습니다. “이 책은 다양한 의사소통 수단과 그것이 발생하는 갈등을 이해하려고 시도하는 책입니다. , 심지어 이로 인해 발생하는 더 큰 규모의 갈등은 인간의 자율성 증가를 통해 이러한 갈등을 완화할 것을 약속합니다.”
이 책의 주요 아이디어는 사람과 의사 소통 수단 사이의 조화를 이루는 방법, 그리고 이를 통해 사회의 안정과 사람의 조화에 대한 질문에 대한 답을 찾는 것입니다. “우리는 갑자기 우리 자신 안에서 발견합니다. 사물과 사람이 전체적으로 나타나기를 바라는 열정적인 욕구입니다. 이 새로운 태도에서 우리는 깊은 믿음, 즉 모든 존재의 가장 높은 조화에 대한 믿음을 발견할 수 있습니다. 이 책이 쓰여진 것은 바로 이러한 믿음에서이다. 그것은 우리의 기술에서 우리의 확장된 존재의 윤곽을 탐구하고 그 각각에서 명료성의 원리를 추구합니다." 이 생각은 저자에 의해 "...정치와 역사는 "인간 형제애의 구체화"라는 형태로 번역되어야 한다는 문구로 더욱 압축됩니다.

1950년 2월 17일 교황 비오 12세의 성명서에서 발췌한 내용을 인용하면서, “현대 사회의 미래와 그 내부 생활의 안정성은 주로 통신 수단의 힘과 개인의 대응 능력 사이의 균형을 유지하는 데 달려 있습니다.”라고 말했습니다. McLuhan은 이 방향에 대한 지속적인 연구의 중요성을 강조했습니다. 사회 조직의 사회적 형태는 이 사회의 자원, 즉 인간, 물질, 기술에 달려 있습니다. 사회의 안정은 의사소통 수단을 포함하여 예외 없이 모든 소스의 발전에 의해 달성됩니다. 왜냐하면 그것들은 인간 감정의 확장이기 때문입니다. 또는 그렇지 않으면 McLuhan이 말했듯이 그의 심리적 "나", "구성", 그의 의식 및 경험. 의사소통 수단이 인간과 사회에 미치는 영향은 인간 생활의 특별하고 새로운 분위기를 조성하는 것이며, 그 진화는 여러 단계를 거칩니다. 그것은 먼저 사람을 무감각하게 만든 다음 자신의 행동에 대한 책임, 새로운 기술 획득으로 얻은 가능성에 대한 인식을 통해 그를 이끌고 결국 그 사람은 균형을 달성하고 비율을 찾기 위해 노력하기 시작합니다. 기술의 힘과 그의 "확장된" 감각 사이. 그가 믿었던 것처럼 사회의 조화로 이어질 것은 바로 인간과 기술 사이의 관계 진화 과정이었습니다.

McLuhan은 "'콘텐츠'뿐만 아니라 매체 자체와 특정 매체가 작동하는 문화적 매트릭스도 고려하는" "새로운 접근 방식"을 사용하여 미디어를 연구할 필요성을 반복해서 강조했습니다. 그는 기술의 지배로 인해 발생하는 갈등을 해결하는 근원을 문화에서 보았습니다. 인간의 표현이 우리를 짓밟는다…

빠르게 변화하는 기술을 연구할 때 문화, 즉 모든 사람들의 역사에서 흔들리지 않는 "불변"에 의존하라는 요청은 McLuhan을 우리 시대의 가장 인본주의적인 "기술자"로 만듭니다. 그리고 의사소통 수단(사회의 조화를 이루기 위해)을 연구하는 목적과 이 연구의 조건(문화적, 역사적 맥락)을 정의하는 아이디어는 맥루한을 가장 현대적인 동시대인의 범주로 끌어올립니다.

이제 정보사회 형성 시대에 그 형성과 발전의 원칙은 철학자, 역사가, 사회학자, 정치인의 관심 분야에 있으며 전 세계 공동체의 공동 노력이 필요합니다. 새로운 현실에서 새로운 유형의 관계를 창조하고, 이 과제를 새천년의 글로벌 과제로 선언했습니다. 2003년 제네바에서 열린 사회정보화 세계정상회의에서 중요한 국제문서가 채택되었습니다. 원칙 선언“정보사회 구축은 새천년 글로벌 과제” 행동 계획. 그들은 모든 활동 영역에서 세계 국가의 지속 가능한 발전을 보장하기 위해 고안된 정보 사회 발전의 인도주의적 문제를 해결하는 데 중점을 둡니다. 이것이 매클루언이 40년도 더 전에 자신의 책에서 쓴 내용이 아닙니까?

"교육적" 성격을 지닌 첫 번째 장 "매체는 메시지이다"에서 맥루한은 자신의 철학적 개념을 제시하는데, 이는 메시지를 통해 우리에게 전달된 "메시지"를 연구해야 한다는 확신에 바탕을 두고 있습니다. 의사소통. 본 연구의 목적은 의사소통 수단에 대한 좀 더 상세한 이해에 있다. 이를 통해서만 인간 사회가 어디로 향하고 있는지 이해할 수 있기 때문이다. 그의 생각을 뒷받침하기 위해 저자는 "The Press"라는 책에서 E. J. Liebling의 다음과 같은 말을 인용합니다. "사람은 자신이 어디로 가는지 볼 수 없으면 거기에 도달하는 데 도움이 되는 총이 있더라도 자유롭지 않습니다."

이 장의 제목인 "매체는 메시지이다"는 개인과 인간 사회 전체를 위한 의사소통의 중요성과 가치에 대한 맥루한의 견해를 반영합니다. 그러나 단어를 사용하여 메시지정관사와 대문자로 메시지(하지만 메시지), 과학자는 이것이 쉽지 않다고 강조합니다 메시지, 그리고 일부 특별하고 독특한 메시지, 주요 아이디어, 사명, 주문하다, 의사소통 수단은 그 특별한 특성으로 인해 사람에게 전달됩니다. 맥루한에 따르면, 커뮤니케이션 수단은 이를 통해 전달되는 메시지의 내용이 아니라 기술의 발전에 따라 변화하는 특성에 따라 사회에 영향을 미친다. 이것은 McLuhan의 의사소통 이론의 핵심 조항입니다. 새로 태어난 각각의 의사소통 수단은 사람에게 추가 기회를 제공하고 감각을 "외부로 확장"하는 것은 사람의 신경계의 연속입니다. 의견이나 개념의 수준에서 발생합니다. 감각적 비율이나 지각 패턴을 저항 없이 일관되게 변화시킵니다."

McLuhan은 모든 통신 수단을 기계 이전, 기계, 전기의 세 가지 유형으로 나눕니다. 그는 각 유형의 의사소통 수단에 따라 이 특정 수단이 우선시되는 시대를 식별합니다. 더욱이 마지막 수단 세트(전화, 전신, 라디오, 영화, 텔레비전 및 자동화)는 전기 시대를 형성하며, 그는 이를 전자 시대 또는 조명 시대라고도 부릅니다. 후자의 시대에 McLuhan은 다음 사항에 특별한 관심을 기울입니다. 빛"정보 및 지식과 동일한 비전문가 유형의 에너지 또는 힘"으로. 또한 "전기는 순수한 정보이며 실제로 접촉하는 모든 것을 비춥니다." 순수한 정보의 원천인 전기와 빛은 이후의 모든 통신 수단의 특성을 결정합니다.

텔레비전과 그에 의해 만들어진 인간 상호 작용의 "글로벌 네트워크"는 20세기 60년대 의사소통의 우선적 수단으로 간주되는 것이 당연합니다. McLuhan은 또한 자신이 유명한 책을 집필한 시대를 텔레비전 시대라고 불렀습니다(이는 "뜨거운"과 "차가운"에 대한 논의에서 "... 텔레비전 시대에 사는 우리..."라는 그의 발언에서 알 수 있습니다. 기술). 그리고 McLuhan은 당시 새롭게 등장한 완전히 새로운 통신 수단인 컴퓨터를 훨씬 더 글로벌 네트워크의 구성 요소로 매우 신중하게 설명했지만, "전기 시대"의 미래 기간에 대한 그의 생각 중 많은 부분이 매우 명확하게 공식화되어 다음과 같이 밝혀졌습니다. 어느 정도 예언적이어야 합니다. 책의 두 번째 부분(8~33장)에서 의사소통 수단에 대한 역사적 개요를 작성하면서 과학자는 설명을 끝냅니다. 텔레비전, ㅏ 오토메이션, 후자의 필수 구성요소 호출 서보 기구그리고 컴퓨터 .

의사소통 수단에 대한 인간의 고통스러운 의존에 대한 과학자의 경고는 예상치 못하게 시사적인 것처럼 보입니다. "... 모든 의사소통 수단은 지나치게 속기 쉬운 사람들에게 가정을 강요하는 능력이 있습니다." McLuhan은 이 중독을 "자기애적 트랜스" 또는 "무감각"이라고 부릅니다. 이는 사람이 자신의 감각의 거의 무한한 능력을 사용하여 현실을 인식할 때 새로운 의사소통 수단을 통해 "외부로 확장"될 수 있는 상태에 빠질 수 있습니다. 그는 무기력을 “개인과 사회의 새로운 확장으로 인해 발생하는” 설명할 수 없는 현상으로, 이 “잠재의식” 상태를 극복해야 할 필요성에 대해 말합니다. 접촉은 물론이고, 첫 단계의 멜로디에서도 즉시 매혹이 일어날 수 있다."

인터넷 중독이나 컴퓨터 도박 중독과 같은 가상 세계로의 진입으로 인한 정신 질환은 아직 존재할 수 없었을 때, 영화나 텔레비전과 같은 더 빠르고 단순한 시각적 의사소통 수단이 인간 정신에 미치는 영향의 예를 통해 McLuhan은 젊은 세대에 대한 위협을 보기 위해: “텔레비전의 첫 10년을 살았던 젊은이들은 전통 문화의 모든 멀리 있는 시각화된 목표를 비현실적일 뿐만 아니라 관련성이 없는 것처럼 보이게 만드는 깊은 참여에 대한 통제할 수 없는 열정을 자연스럽게 흡수했습니다. 생명이 없어."

현실과 동떨어진 번쩍이는 이미지의 끝없는 비디오 시리즈에 숨어 있는 이 위협은 기술의 복잡성과 그에 따른 통신 수단의 "냉각"을 통해 엄청나게 증가하며, 이를 사용할 때 인간의 지성과 정신의 참여가 점점 더 요구됩니다. 이 현상에 대한 설명은 책의 두 번째 장인 '핫 미디어와 콜드 미디어'에 나와 있습니다. McLuhan 시대의 "가장 차가운" 의사소통 수단인 텔레비전의 현상은 그에 의해 매우 간단하게 설명됩니다. 참여." McLuhan에 따르면, 의사소통 수단이 "차가울수록" "자기애적 트랜스"에 빠진 사람에 대한 위협은 더 커지는 것으로 나타났습니다. 왜냐하면 의사소통은 더 높은 수준의 참여와 인간의 모든 수준을 포착해야 하기 때문입니다. 지성과 정신.

최신 컴퓨터는 어떤 종류의 통신 도구(핫 또는 콜드)입니까? 이는 어느 정도의 사용자 참여를 의미합니까? 멀티미디어 및 대화형 속성으로 인해 이러한 의사소통 수단은 사람의 다양한 감정, 정신 수준 및 지적 특성에 영향을 미치는 상당히 확장된 "온도 범위"를 갖습니다. 컴퓨터의 "작동 범위" 스펙트럼 중 "가장 차가운" 부분에는 가상 세계와 환경, 컴퓨터 게임 및 인터넷이 있습니다. 이러한 유형의 활동은 사용자의 가장 직접적인 반응과 참여가 필요하고 말 그대로 사용자를 끌어야 하기 때문입니다. 그들의 심연 속으로. "뜨거운" 영역이 많을수록 특히 "의식 상태에 접근하는 감정 간의 비율을 프로그래밍하는 것이 가능해졌기 때문에" 신경계와 정신 수준에서 인간의 개입이 적다는 것을 의미합니다. 이러한 추론을 통해 McLuhan은 의사 소통 수단의 "온도" 영역에서 정신의 개입과 사람의 지성의 개입 사이의 차이를 강조합니다. 사람의 의식이 의사 소통 수단과의 "소통"에 더 많이 관여할수록 , 그가 "확장된 외부" 가능성으로 인해 무감각해질 가능성이 줄어듭니다.

McLuhan이 다음과 같이 경고한 또 다른 현상으로 인해 "자기애적 황홀경"에 빠질 위험은 더욱 악화됩니다. "... 의사소통 수단 또는 인간의 확장은 "고의적으로" 행동하는 것이 아니라 "갑자기" 행동하는 힘입니다. 예상치 못한 발병은 처음에는 혼미 상태에 있는 사람의 적극적인 반대에 부딪치지 않습니다. “전기 및 기타 기술과 함께 혼면의 원리가 작용합니다. 중추 신경계가 확장되어 문제가 발생하면 강제로 혼수 상태에 빠지게 됩니다. 그렇지 않으면 우리는 죽을 것입니다... 중추 신경계가 혼수 상태에 전략적으로 몰입되면 인식 및 의식적 질서 부여 작업이 이전됩니다. 인간의 육체적 삶 속으로 들어가면서 그는 처음으로 기술이 육체의 확장이라는 것을 깨닫게 됩니다." McLuhan의 이러한 경고를 기억하면서 우리는 의사소통 수단 개발 역사상 가장 약한 고리는 항상 이러한 수단을 "발사"하고 새로운 기술적 능력을 받은 후 가장 먼저 그로 인해 고통을 겪은 사람이라는 것을 이해해야 합니다. 신경계, 정신, 지성의 수준에서-내 평생. 그러나 구원은 예기치 않게 찾아오고, 맥루한이 하이브리드 혼합이라고 부르는 과정, 즉 두 가지 소통 수단의 만남이 새로운 형태를 탄생시키는 과정에 놓여 있다. “이것이 우리를 마취의사 나르시스의 포옹에서 빼앗아간다. 소통의 수단을 만나는 순간은 그 수단이 우리의 감각에 부과한 일상의 황홀경과 무감각함에서 벗어나는 자유와 해방의 순간이다.”

맥루한은 컴퓨터시대를 전기시대라고 불렀다 정보와 소프트웨어 제품의 시대, 아마도 현대적인 개념을 이러한 단어에 넣지 않고 사회 생활에서 지적 구성 요소의 역할이 증가하고 있음을 지적하십시오. “전기 정보의 순환 수준이 증가함에 따라 거의 모든 유형의 원자재가 모든 요구 사항을 충족할 수 있거나 기능을 수행하면서 점점 더 지식인을 사회 관리 및 생산 개발과 같은 역할로 끌어들이고 있습니다” [ibid.].

컴퓨터를 인간의 의식에 영향을 미칠 수 있는 지적 의사소통 수단으로 본 맥루한의 비전은 60년대 중반 그의 책 페이지에 처음 등장했습니다. 적어도 컴퓨터 사용에 대한 이러한 기대는 신기술의 힘으로 인한 인류의 "무감각"의 첫 번째 단계에서 특징적이었습니다. “전체 분야의 즉각적인 상호 연결에 접근하는 모든 프로세스는 다음과 같이 의식적 이해 수준에 도달하려고 노력합니다. 그 결과 컴퓨터가 "생각한다"는 환상이 발생합니다. 사실 그들은 이제 고도로 전문화되어 있으며 의식이 생성되는 완전한 상호 작용 과정이 여전히 부족합니다. 분명히, 우리의 전기 글로벌 네트워크가 이제 중추 신경계의 상태를 시뮬레이션하기 시작하는 것과 같은 방식으로 의식 과정을 시뮬레이션하도록 만들어질 수 있습니다. 그러나 의식을 가질 수 있는 유일한 컴퓨터는 망원경이 우리 눈을 위한 것과 마찬가지로 우리 의식의 확장 역할을 할 컴퓨터뿐입니다..."

맥루한은 컴퓨터 시대를 인간이 외부로 확장하는 마지막 단계, 즉 “의식의 기술적 시뮬레이션 단계”라고 불렀으며, 이 단계에서는 인지의 창조적 과정이 이전과 거의 동일한 방식으로 집단적, 기업적으로 전체 인간 사회의 규모로 확장될 것입니다. , 다양한 의사소통 수단 덕분에 우리의 감정과 신경은 외부로 확장되었습니다.” 여기서 과학자는 이전 의사소통 수단과 지적 수단인 컴퓨터 사이의 차이점을 강조합니다. 컴퓨터는 그것이 만들어내는 인간의 확장이 더 이상 감정과 신경에 영향을 미치지 않고 인간의 의식, 지성에 영향을 미친다는 사실로 구성됩니다. 그리고 이는 “우리를 모든 인류의 삶에 참여시키고 전체 인류를 우리 안에 심어주며, 우리는 우리 각자의 행동의 결과에 깊이 참여하도록 강요받습니다”[ibid.].

이 메시지, 아니 맥루한의 경고는 “전기의 힘으로 밀도가 높아진 지구는 이제 하나의 마을에 불과한” 정보 사회에서 자신의 행동에 대한 인간의 책임에 관한 것입니다. 과학자는 전자 시대(그는 이를 전기라고 부른다)의 주요 특징은 인간의 중추 신경계와 본질적으로 매우 유사한 글로벌 네트워크를 생성한다는 점이라고 지적합니다. 이 네트워크는 단일한 "경험의 장"을 구성하여 "집단의식"을 생성합니다. 이는 현대적인 의미에서 "집단적 경험과 재능, 집단 학습, 협력, 지능을 갖춘 그룹에 내재된 특별한 형태의 지능"을 의미합니다. 메모리."

전화, 라디오, 텔레비전 시대에 의사소통 수단은 디지털 기술을 기반으로 구축된 글로벌 커뮤니케이션 시대에 획득한 통합의 힘으로 작용할 수 없었습니다. 글로벌 컴퓨터 네트워크에 포함된 다른 지점에서 전 세계 어디에서나 정보 리소스에 액세스하는 속도가 기술적 수단의 가용성과 사용자의 선의에만 의존하기 시작했을 때 세상은 진정으로 단일 정보 공간으로 변했습니다. 지구상에서 단 한 사람만이 그 모습을 예측할 수 있었고 전자 및 컴퓨터 기술과는 거리가 먼 사람이었습니다. 이 사람은 캐나다 토론토 대학의 언어학 교수인 마샬 맥루한(Marshall McLuhan)이었습니다.

우리는 '글로벌 네트워크', '지구촌', '집단의식'과 같은 현대인의 핵심 개념을 인터넷, 정보사회, 글로벌 커뮤니케이션 시대가 탄생하기 오래 전에 쓴 마샬 맥루한에게 빚지고 있습니다. 그의 연구에서 그는 의사소통 수단의 발전을 위한 방법을 설명하고, "소통"할 때 발생할 수 있는 실수에 대해 경고했으며, 현명하게 구현하면 사람이 태어난 괴물과 조화를 이루는 데 도움이 될 많은 아이디어를 제시했습니다. 현대 기술 - 정보 사회. 신기술의 강점과 약점의 무게를 우리 자신과 함께, “피부로” 경험하고, 무감각한 상태에서 벗어나 그 기술로부터 우리의 감각과 의식의 확장을 받은 후에야 우리는 맥루한처럼 다음과 같이 외칠 수 있습니다. “ 전기로<читай – электронную>시대, 우리는 모든 인류를 피부처럼 품고 있다»!

문학
1. 코르누 B.지식사회 교육의 새로운 과제 // 정보학과 교육. – 2007. 3호.
2. 맥루한 G.M.미디어 이해: 인간/트랜스의 외부 확장. 영어로부터 니콜라예프에서; 폐쇄 미술. M. 바빌로바. – 2판. – M.: “Hyperborea”, “Kuchkovo Pole”, 2007. – 464 p.
3. 문제현대 정보 사회: 전제 조건, 성과, 전망. 정보 통신 기술에 관한 UN 태스크 포스 고문의 의견 및 권장 사항 A.V. Korotkova. 문제 번호 6A. – M.: 기관(JSC) “BibliotechkaRG”, 2006. – 96초.
4. 맥루한, 마샬.미디어 이해: 인간의 확장; 1st Ed. 뉴욕: McGrawHill, 1964. – 359p.

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작성자 프로필
올가 막시모브나 코르차즈키나
박사. (방사선물리학 및 전자공학)
선임 연구원
수도 도시 교육 연구소(모스크바 시 교육 대학)

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